Rencontre avec Jésus

Dans le premier chapitre de l’Apocalypse, l’apôtre Jean décrit sa rencontre avec Jésus dans toute sa gloire. Jésus se tenait au milieu de sept chandeliers d’or, ses yeux comme des flammes de feu, son visage brillait plus que le soleil, ses pieds brillaient comme de l’airain fondu, une épée aiguë à deux tranchants sortait de sa bouche, il tenait sept étoiles dans sa main droite, et sa voix était comme le bruit des grandes eaux. Jean s’évanouit à la vue, tombant face contre terre devant ce Jésus glorieux.

Pourtant, c’était toujours le même Jésus que Jean connaissait. Il s’est penché et a aidé Jean à ses pieds, lui disant de ne pas avoir peur.

Un jour viendra où nous nous tiendrons tous devant Jésus. Nous le verrons tel qu’il est réellement ; notre première impression sera probablement terrifiante. Nous connaîtra-t-il, nous appellera-t-il par le nom et nous accueillera-t-il dans des demeures éternelles ? Ou nous renverra-t-il en disant : « Je ne vous ai jamais connus » ?

Quelle est notre relation avec Jésus aujourd’hui ? Le verrons-nous comme un Jésus doux, domestiqué, prêt à accomplir nos souhaits ? Ou le verrons-nous comme le roi omnipotent de tout le monde et cherchons-nous à faire sa volonté ?

Est-ce que nous le connaissons ? Est-ce qu’il nous connaît ? La réponse à ces questions déterminera s’il nous accueillera chez lui à ce grand jour, ou nous enverra loin de lui pour toujours.

Publié dans Témoignage | Marqué , , , , | 1 commentaire

Qu’est-ce que la mission chrétienne ?

Pensons-nous que la mission est un travail structuré de l’Église qui consiste à élire un comité, à choisir un lieu pour faire le travail missionnaire et à choisir des gens pour y aller et y être missionnaires ? Que sont censés faire les missionnaires quand ils arrivent là-bas ?

Le point de départ de toute action chrétienne est de dire aux autres ce que Dieu a fait pour nous. Avons-nous besoin d’un comité pour nous dire de le faire ? J’espère que non. Il est possible pour chaque personne qui a expérimenté le pardon des péchés et la libération de la puissance du péché de parler aux autres de ce qu’ils ont vécu et de ce qu’ils expérimentent quotidiennement en marchent et en parlent avec Dieu.

Parfois, l’organisation est nécessaire pour partager l’évangile dans des lieux éloignés de chez nous. Mais les gens sont mal équipés pour être missionnaires loin de chez eux s’ils n’ont jamais été missionnaires près de chez eux.

Ne compliquons pas les choses. Ce n’est pas un exercice intellectuel, c’est une question de partage du cœur sur la chose la plus importante dans notre vie. Encourageons-nous les uns les autres à dire librement ce que Dieu a fait pour nous.

Publié dans Témoignage | Marqué , , | Laisser un commentaire

Écrivain ou auteur?

« Asseyez-vous et déposez tout ce qui vous vient à l’esprit, puis vous serez un écrivain; mais un auteur est quelqu’un qui peut juger de la valeur de ses propres choses, sans pitié, et détruire la plupart d’entre elles. »

Colette

Image par ROBERT SŁOMA de Pixabay

« Lorsque quelque chose peut être lu sans effort, de grands efforts ont été déployés pour l’écrire. »

Enrique Jardiel Poncela

Publié dans Citations | Marqué , , , , | Laisser un commentaire

Relier les points

Dans notre école il y avait une bibliothèque à deux étagères dans la classe de 11e et 12e année. J’ai lu tous les livres dans cette bibliothèque au cours de mes deux dernières années dans cette école. Lors de la lecture d’un de ces livres, un livre historique, j’ai eu un moment d’illumination. C’était il y a plus de 60 ans, le nom et le sujet du livre ont disparu dans la nuit des temps, mais je me souviens qu’il traitait de la même période de l’histoire que nous étudiions en classe. Il a nommé les mêmes personnes, les mêmes lieux, les mêmes événements, mais le récit était différent. C’est à ce moment-là que je me suis rendu compte que la manière dont l’histoire était racontée dépendait du point de vue de l’écrivain.

Après cela, j’ai regardé la recherche historique comme une page couverte de points, certains petits, certains grands. Différents historiens ont étudié les informations fournies par ces points et chacun a relié les points qu’il jugeait les plus importants pour produire une image reconnaissable. Certains peuvent le faire avec l’intention de tromper, mais je crois que la plupart essaient de créer une image honnête pour leurs lecteurs.

Même la Bible a des exemples d’histoires racontées de différents points de vue. Il y a deux histoires des royaumes de Juda et d’Israël. Le premier, qui consiste en 1 et 2 Samuel et 1 et 2 Rois, a été écrit avant la captivité babylonienne par Jérémie, ou par quelqu’un d’autre sous sa direction. L’unité de but liant ces livres avec le livre du prophète Jérémie est soulignée par le fait que les mêmes quatre versets forment la conclusion de 2 Rois et Jérémie. Jérémie a consulté les annales de ces royaumes et a souligné les épisodes de désobéissance et d’idolâtrie qui ont conduit au jugement de Dieu.

La deuxième histoire, écrite par Esdras après le retour des gens de leur captivité, est tirée des mêmes archives que la première. Esdras souligne combien Dieu était fidèle et avait souvent déversé des bénédictions sur son peuple. Il raconte comment le roi Manassé, le roi le plus méchant que Juda ait jamais eu, s’est repenti et a passé les dernières années de sa vie à travailler pour réparer le mal qu’il avait fait. Il y a un lien évident entre 1 et 2 Chroniques et Esdras en ce que les deux derniers versets de 2 Chroniques sont répétés au début d’Esdras.

Dans le Nouveau Testament, nous avons quatre récits de la vie de Jésus. L’Évangile de Marc est le récit d’un témoin oculaire, généralement compris comme ayant été raconté à Marc par Pierre. Matthieu écrivait pour les lecteurs juifs et a souligné en détail comment la vie de Jésus a accompli les prophéties sur le Messie. Luc a écrit en tant qu’historien grec et a raconté une histoire cohérente et bien documentée de la vie de Jésus du début à la fin, y compris la résurrection. Jean a mis davantage l’accent sur l’œuvre du Saint-Esprit. Chaque écrivain a raconté l’histoire d’une manière différente, choisissant parfois des points différents. Il n’y a pas de contradiction, nous sommes enrichis d’avoir les quatre.

Nous devons être très prudents en acceptant tout ce que nous lisons dans l’actualité. Les journalistes choisissent souvent les points qui correspondent à un point de vue prédéterminé. Voici un exemple. On nous dit souvent que la disparité des revenus entre les Noirs et les Blancs aux États-Unis est une preuve positive de racisme. Mais si vous regardez les revenus des Noirs mariés et des Blancs mariés, cette disparité disparaît.

Cela devrait nous amener à rechercher les causes de la différence du nombre de mariages stables entre les Noirs et les Blancs. Ensuite, nous voyons les mêmes forces à l’œuvre parmi tous les groupes de personnes pour saper la famille. Il y a une guerre contre la famille dans le monde aujourd’hui. Cette guerre ne sera pas gagnée sur le champ de bataille de la politique. C’est une question de foi.

Publié dans Insolite | Marqué , , , , , | Laisser un commentaire

Québec : de l’ultramontanisme au nationalisme

Ultramontanisme, un mot inventé pour décrire l’Église catholique romaine en France qui enseignait que les gens devaient une plus grande loyauté à l’homme à l’autre côté des montagnes qu’à leur propre gouvernement. L’homme à l’autre côté des montagnes était le pape qui résidait de l’autre côté des Alpes à Rome.

La Révolution française, à partir de 1789, a sévèrement limité l’influence du pape en France. À cette époque, le Québec avait été séparé de la France depuis 30 ans, en raison de la conquête anglaise et l’ultramontanisme continuait d’être l’orientation de l’Église catholique romaine de Québec. Après la conquête, elle a pu se faire passer pour l’unique défenseur de la langue et de la culture canadiennes-françaises. Elle a été aidée en cela par un accord tacite avec des intérêts commerciaux canadiens-anglais qui a laissé les affaires financières entre les mains des Anglais, tandis que l’Église s’occupait des besoins éducatifs, sanitaires, religieux et sociaux de la population.

Après deux siècles, cela a brusquement pris fin avec l’élection de 1960 qui porta au pouvoir le Parti libéral du Québec, dirigé par Jean Lesage. En quelques années, le nouveau gouvernement a fait de l’éducation, des soins de santé et des services sociaux des responsabilités gouvernementales. Cette époque est connue comme la Révolution tranquille.

L’Église catholique romaine, privée de la plupart de ses pouvoirs de contrôler le peuple, a également perdu la majorité de son influence religieuse. La fréquentation des églises au Québec est maintenant la plus faible de tout province ou état nord-américains. Les églises qui avaient l’habitude de tenir trois ou quatre messes le dimanche matin ont maintenant une messe avec l’église à moitié pleine. De nombreuses églises ont fermé. Les églises évangéliques se sont développées rapidement, ainsi que des groupes avec des croyances bizarres et ésotériques.

Les Québécois sont toujours déterminés à conserver leur identité culturelle, qui comprend sans s’y limiter la langue française. Ils se considèrent comme une nation unique, c’est-à-dire un peuple partageant une langue, une histoire et une culture communes. Tous les Québécois ne sont pas d’ethnie française, beaucoup sont anglais, écossais, irlandais, allemands, hispaniques, italiens, etc. Tous les Québécois ne croient pas qu’en tant que nation, ils doivent être un pays séparé. Bien que certains politiciens continuent de promouvoir cette idée, la plupart des Québécois sont des nationalistes et non des séparatistes.

Un des effets du nationalisme québécois est que la pensée «woke,» qui est devenue la seule manière correcte de penser dans les établissements d’enseignement, les médias et la politique au Canada anglais n’a pas pu prendre tout à fait le même pied au Québec. L’ultramontanisme est mort, mais le respect des personnalités et des événements du passé est un élément essentiel du nationalisme.

Publié dans Insolite | Marqué , , , , , | 1 commentaire

Une réunion fraternelle

Le Martyrs Mirror. aux pages 365-366, cite un livre ancien de Balthasar Lydius avec les informations suivantes qui sont arrivées au 16me siècle :

Bref récit de la façon dont, par l’intermédiaire de certains Moraves capturés par les Turcs et venus à Thessalonique en Turquie, les chrétiens de Thessalonique obtinrent des informations selon lesquelles vivaient en Moravie leurs frères dans la foi, appelés anabaptistes; et comment, afin de rechercher la vérité de l’affaire, ils ont envoyé trois de leurs frères en Moravie, en Turquie.

«Je soussigné témoigne qu’en Moravie a vécu avec moi, pendant trois ans, un homme de nos frères, âgé d’environ cent ans, nommé Léonard Knarr, qui m’a raconté qu’en son temps, quand il était serviteur dans la maison commune de l’église commune de Popitz, sous le serviteur, Hans Fuhrman, trois frères de l’église de Thessalonique ont été envoyés en Allemagne pour s’enquérir de leurs frères dans la foi, qui, comme ils l’avaient appris des prisonniers, comme indiqué ci-dessus, vivaient en Moravie.

«Ils sont d’abord venus à Nickolsbourg, à la frontière de la Hongrie, où ils sont allés voir un prêtre pour s’enquérir de ce peuple. Il monta dans une voiture et monta avec ces trois hommes à Pausrom, chez ceux qui sont là-bas appelés Huttériens, et aux Pays-Bas, Moraves.

«Ayant bien examiné leur manière de vivre, ils discutèrent avec eux, dans la langue latine, dans laquelle ils étaient bien versés, tous les articles de la foi, mais trouvèrent que dans trois articles principaux ils ne s’accordaient pas; à savoir, d’abord au sujet de l’évitement, comme cet article a été observé par les Huttériens; deuxièmement, dans la communauté des biens, qui consiste avec eux plus en domination et en servitude qu’en égalité; troisièmement, qu’ils refusent à ceux qui se séparent d’eux la propriété qu’ils y ont apportée, à cause de laquelle ces hommes se sont parti les larmes aux yeux, parce qu’ils avaient accompli en vain un voyage si difficile et si ardu.

«Le même prêtre les a ensuite amenés au même endroit (Pausrom), à l’église de Schwitzer, qui a tiré leur nom de Hans Schwitzer, qui, par l’un de leurs frères, nommé John Peck (qui, avec Hans Fuhrman et douze autres personnes, avait passé neuf ans en prison au château de Passau sur le Danube, en Bavière, pour le témoignage de la foi), discuté en latin de tous les articles de leur foi. Ils étaient bien d’accord sur tous les points, à cause duquel, étant mutuellement remplis d’une grande joie, ils se reconnaissaient comme de chers frères et, en signe de cela, commémoraient ensemble la Cène du Seigneur, avec une grande joie, se confessant d’être la véritable Église de Dieu. Ils ont déclaré en outre que l’église de Dieu à Thessalonique était restée inchangée dans la foi depuis l’époque des apôtres, et qu’ils conservaient encore en bon état les lettres que l’apôtre Paul leur avait écrites de ses propres mains.

«Tout cela ayant eu lieu, ils se sont séparés en paix, avec des larmes et le baiser d’amour en recommandant les uns les autres à la grâce du Seigneur, les frères sont retournés à Thessalonique.

«L’un d’eux, qui était tailleur de métier, a laissé ses ciseaux en souvenir dans l’église de Pausrom.

«Cette histoire n’est non seulement connue à moi, mais elle est généralement connue, non seulement en Moravie, mais aussi dans le haut Palatinat.»

Publié dans Les mennonites | Marqué , , , , , , | 1 commentaire

Irénée et les Gaulois

Écris à l’ange de l’Église de Smyrne : Voici ce que dit le premier et le dernier; celui qui était mort, et qui est revenu à la vie : Je connais tes œuvres, ta tribulation et ta pauvreté (bien que tu es riche) et les calomnies de la part de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui sont une synagogue de Satan. Ne crains pas ce que vous vous souffrirez : voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donne la couronne de vie. Que celui qui a des oreilles entend ce que l’Esprit dit aux Églises; Celui qui vaincra n’aura pas à souffrir la seconde mort. (Apocalypse 2. 8-11)

Il est tout à fait possible que l’ange (messager) adressé dans ces versets fût Polycarpe, un disciple de l’apôtre Jean. Polycarpe avait 86 ans lorsqu’il mourut martyr à Smyrne en l’an 156. Irénée, né à Smyrne entre 120 et 140, était disciple de Polycarpe qui se rendit à Lyon en 175. Il y devint l’ancien de l’Église en 177, après le martyre de Pothin. Pothin était également né à Smyrne et avait été un disciple de Polycarpe.

Nous sommes au début de l’histoire de l’Église. Lyon était la ville principale des Gaulois, un peuple celtique qui peuplait le sud de la France et des régions au-delà. Certains Gaulois avaient émigré jusqu’en Asie Mineure (aujourd’hui la Turquie) où ils étaient connus sous le nom de Galates. On ne sait pas exactement quand le christianisme a atteint Lyon, mais cela aurait bien pu être grâce à leurs liens avec la Galatie.

Irénée a été appelé l’apôtre des Gaulois, il envoyait des évangélistes qui ont établi de nombreuses églises dans toute la Gaule. En grec, le nom d’Irénée signifie artisan de la paix, et tel était son caractère. Lors de sa nomination comme ancien, il a été confronté au problème des montanistes, un mouvement charismatique dans l’Église primitive, et a pu les réconcilier avec le reste de l’église. Lorsque l’évêque de Rome menaça de rompre la communion avec les églises orientales à cause d’une différence au sujet de la date de célébrer le Pâques, Iréenée put le convaincre qu’une différence de sept jours n’était pas un motif suffisant pour diviser l’église.

L’écrit le plus bien connu d’Irénée était un traité contre les gnostiques, ceux qui prétendaient avoir une connaissance secrète inconnue des autres chrétiens. Dans le cadre de cette écriture, Irénée a écrit de manière convaincante qu’il y avait quatre évangiles, et seulement quatre. Il connaissait d’autres écrits et les déclara faux.

La documentation historique nous manque pour établir une lignée directe de vrais enseignants de l’Évangile depuis les jours d’Irénée jusqu’à l’époque des Albigeois dix siècles plus tard, mais la foi était la même.

Publié dans Église primitive | Marqué , , , , , , , , | 1 commentaire

Le bien, le mal et la liberté

Le bien consiste à obéir à Dieu, à lui être docile, à garder son commandement; c’est la vie de l’homme; de même désobéir à Dieu est mal : c’est la mort de l’homme. Dieu ayant usé longanimité, l’homme a donc connu et le bien de l’obéissance et le mal de la désobéissance, pour que l’œil de de son esprit, ayant acquis de l’expérience de l’un et de l’autre, fasse choix du bien avec discernement et ne soit ni paresseux ni négligent à l’égard du commandement de Dieu; ce qui lui ôte de la vie, c’est-à-dire désobéir à Dieu, il saura par expérience que c’est mal et ne l’entreprendra plus jamais; au contraire, ce qui lui sauve la vie, c’est-à-dire obéir à Dieu, il saura que c’est bien et il le gardera avec un soin scrupuleux. Et c’est pourquoi il a reçu une double faculté, possédant la connaissance de l’un et de l’autre, afin de faire choix du bien en connaissance de cause. Cette connaissance du bien, comment aurait-il pu l’avoir, s’il avait ignoré son contraire? Si tu répudies cette connaissance de l’un et l’autre et cette double faculté de perception, sans le savoir, tu te supprimeras en tant qu’homme.

-Irénée, né vers l’an 135 à Smyrne, mort vers l’an 197 à Lyon

Publié dans Église primitive | Marqué , , , , , | Laisser un commentaire

Sans moi vous ne pouvez rien faire

Les paroles de Jésus sont brutales ; à moins que nous ne soumettions nos vies, notre être, à son contrôle, nous ne sommes pas capables d’être chrétiens. Nous pouvons faire semblant, nous pouvons penser que nous faisons un excellent travail par nous-mêmes, mais tôt ou tard, quelque chose se produira et tout ce qui est vraiment dans notre cœur se manifestera.

Pour ne prendre qu’un exemple : nous lisons dans la Bible des exhortations à être humbles et nous décidons à nous rendre humbles. Cela va bien ; bientôt, nous pensons que nous avons maîtrisé ce problème, nous faisons un bien meilleur travail d’être humbles que la plupart des gens autour de nous…

Attends une minute ! Ne sommes-nous pas devenus fiers de notre humilité ?

Pour devenir chrétiens, nous devons admettre que nous avons désespérément gâché notre vie et que nous ne pouvons pas nettoyer le gâchis par nous-mêmes. C’est humiliant, n’est-ce pas ? C’est un bon début dans la vie chrétienne, le bon départ. Cependant, avec le temps, nous commençons à penser que nous pouvons accomplir la tâche de nous rendre chrétiens par notre propre compréhension et notre propre volonté. Lorsque cela ne semble pas fonctionner, certains se demandent quel est le problème. D’autres voient qu’ils ont encore fait un gâchis et se tournent vers Jésus pour prendre un nouveau départ.

Jésus est le chemin, la vérité et la vie. Il a envoyé le Saint-Esprit pour nous aider à faire ce que nous ne pouvons pas faire. Nous savons tous que le fruit de l’Esprit est amour, joie et paix. Mais nous ne nous souvenons pas toujours des autres qualités, patience, bonté, bénignité, fidélité, douceur, et tempérance. Ne sont-ils pas une bonne description de l’humilité ?

C’est l’œuvre du Saint-Esprit dans notre cœur qui nous rend humbles. Notre propre travail sur l’homme extérieur ne peut pas le faire. Notre propre travail ne peut rien faire du tout de ce qui comptera dans l’éternité.

Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute, et vous faire paraître devant sa gloire irrépréhensible et dans l’allégresse, à Dieu, seul sage et notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire et majesté, domination et puissance, maintenant et à jamais. Amen. (Jude 24-25)

Publié dans Apologétique | Marqué , , , , | 1 commentaire

Sommes-nous esclaves ou serviteurs ?

La Société Biblique Trinitaire est en train de réviser une ancienne et fiable traduction de la Bible pour le rendre en français moderne. J’ai lu l’Évangile selon Matthieu de cette nouvelle version et au premier vu j’ai été troublé par l’usage du mot esclave. Je savais que le mot grec doulos veut dire esclave, mais presque toutes les versions, en français et en anglais, l’ont traduit par serviteur. J’ai jugé cette traduction bien meilleure, en considérant l’histoire de l’esclavage aux Amériques.

Cependant, j’ai lentement tourné vers la réalité que esclave est correcte. La parabole des noces en Matthieu 22 m’a convaincu.

Matthieu 22.3-4 : Le royaume de Dieu est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils et envoya ses esclaves inviter ceux qui avaient été invités aux noces; et ils ne voulaient pas venir. Il envoya encore d’autres esclaves en distant : Dites à ceux qui ont été invités….

Verset 8 : Alors il dit à ses exclaves : Les noces sont bien prêtes, mais ceux qui avaient été invités n’en étaient pas dignes.

Verset 10 : Et ces esclaves-là, étant sortis sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent…

Le mot grec en ces quatre versets est doulos = esclave. Mais en le verset suivant, le mot grec est diakonos = serviteur, ministre.

Puis, au verset 13, au sujet de celui qui est venu aux noces sans un habit de noces : Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les mains, emportez-le, et jetez-le dans les ténèbres de dehors, la seront les pleurs et le grincement des dents.

Lorsqu’on traduit les deux mots grecs par serviteur, on donne l’idée que l’autorité est donnée à ceux qui prêchent l’évangile (invitent aux noces) à punir les infidèles, en les jetant là où il y aura les pleurs et les grincements de dents.

Si on compare cette parabole avec d’autres qui parlent de la fin des temps, il est clair que cette autorité est seulement donnée aux anges, qui sont les serviteurs de Dieu, mais non pas des esclaves.

Publié dans Apologétique | Marqué , , , , , | Laisser un commentaire