Et je pensais aussi souvent que si le jour du sabbat devait être observé dans l’Évangile, Paul n’aurait pas dit que certains estiment tous les jours égaux, et que si cela n’était pas fini en Christ notre sabbat, il n’aurait pas dit : que personne ne devrait nous juger « au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats », car il m’a semblé qu’il aurait dû s’y attendre s’il ne le voulait pas le terme « jour de sabbat ». J’ai examiné cette question de tous les côtés Je désirais connaître la vérité de ce sujet si controversé. J’ai lu des auteurs des deux côtés de cette question, mais aucun d’entre eux n’a satisfait mon esprit ; pour ceux qui ont défendu le premier jour comme le jour du Seigneur ne pouvaient pas montrer un commandement simple pour son observance, et j’ai vu l’injustice dans chacun d’eux.

J’admets que si le septième jour était spécialement enseigné pour être observé sous l’Évangile de manière indubitable, alors aucun langage ne devrait être expliqué contre lui, mais nous ne trouvons pas un ordre pour garder le sabbat dans tout le Nouveau Testament. Les apôtres n’ont pas nommé le sabbat dans toutes leurs épîtres, à l’exception de Paul, comme indiqué ci-dessus, et il a ensuite enseigné que ce n’était qu’une ombre se terminant en Christ. Et les nombreux péchés que Paul a nommés qui étaient dignes de la mort, et que ceux qui les ont commis ne pouvaient pas entrer au ciel, il n’a pas parlé une fois des transgresseurs du sabbat. Il ne fait aucun doute que si le sabbat était contraignant sous l’évangile, qu’il était transgressé, nous trouverions une réprimande contre de telles transgressions. Nous trouvons le sabbat mentionné à plusieurs places dans l’Ancien Testament et la mort menacée comme la peine de sa transgression. Comme nous ne trouvons pas le sabbat ordonné à être observé dans toutes les lettres des apôtres adressées aux juifs et aux païens, nous considérons que cela ne lie pas les chrétiens.

Ce que j’ai dit à propos du sabbat je dis en ce qui concerne le premier jour de la semaine ; pas une seule commande ne peut être montrée pour son observance. J’ai lu des auteurs qui ont fait de leur mieux pour faire croire qu’il était mis à part pour le culte divin, mais aucun d’entre eux n’a réussi à en montrer « ainsi dit le Seigneur ».

Je ne vois pas besoin d’en dire beaucoup à ce sujet ; car s’il y avait un « Ainsi dit le Seigneur » pour se reposer ou observer le premier jour de la semaine, on pourrait le trouver et cela réglerait le problème dans sa totalité. Si le premier jour de la semaine était mis à part pour un jour de repos ou un jour saint à observer, nous trouverions ses transgresseurs réprouvés, mais rien ne se trouve dans la liste des péchés enregistrés dans le Nouveau Testament au sujet de transgresser le premier jour de la semaine.

Jean Holdeman, 1832-1900

[Pour être claire, notre frère ne condamne pas les cultes du premier jour de la semaine, il a simplement voulu dire que le dimanche n’est pas le sabbat, ni le jour de repos. C’est l’adoration de Dieu qui mérite notre respect, non pas le jour.]