Les personnes qui se disent chrétiennes se revendiquent généralement aussi d’être du pape, de Luther, de Calvin, de Menno, de Wesley, etc. Certains prétendent être sans confession, mais, lorsqu’on les interroge plus précisément au sujet de leur foi, il devient évident qu’ils adhèrent à une certaine ligne doctrinale qui n’est pas simplement biblique, mais qui comporte des particularités d’origine humaine. Ces particularités se sont glissées dans la doctrine dans le but de rendre le christianisme plus acceptable aux yeux de la pensée du monde et des puissances de ce monde. Et ce sont ces choses-là qui divisent les chrétiens.
Ily a six cents ans, il y avait en Bohhémie un homme du nom de Petr Chelčický, qui regardait une telle situation. Il a écrit que les Bohémiens étaient comme des gens qui s’étaient rendus à une maison incendiée il y a de nombreuses années et qui essayaient de trouver les fondations. Les ruines étaient recouvertes de broussailles et détritus ; des gens ont découvert un coin et l’ont prise pour la fondation et ont proclamé que c’était la voie à suivre. Un autre a trouvé un coin différent et l’a pris pour la fondation. Il aurait été bien mieux que tous sachent que l’ancienne fondation était perdue sous les ruines et qu’ils creuseraient ensemble, la rechercherait et s’en inspirerait.
Dans le deuxième siècle de notre ère, un homme inconnu a écrit ainsi à quelqu’un qui a posé des questions au sujet des gens appelés chrétiens:
« Car les chrétiens ne se distinguent pas du reste de l’humanité, ni dans la localité, ni dans le langage, ni dans les vêtements. Car ils n’habitent pas dans leurs propres villes, ils n’utilisent pas une langue différente ni ne mènent une vie extraordinaire. Leur doctrine n’a pas été découverte par aucune intelligence ou étude d’hommes ingénieux, ils ne font pas des champions d’aucun dogme humain comme tant d’autres.
« Mais tandis qu’ils habitent dans des villes de Grecs et de barbares, selon le sort de chacun, et suivent les usages locaux en vêtements, en nourriture et en autres arrangements de vie, tout en observant les lois extraordinaires et paradoxales de leur propre citoyenneté spirituelle. Ils habitent dans leur pays, mais seulement en tant qu’étrangers ; en tant que citoyens, ils s’acquittent de tous leurs devoirs et supportent toutes les épreuves comme étrangers. Chaque pays étranger est pour eux une patrie et chaque patrie une terre étrangère.
a Ils se marient comme tout le monde, ils ont des enfants, mais ils n’abandonnent pas leurs nouveaux-nés. Ils ont leurs repas en commun, mais non pas leurs femmes.
« Ils se trouvent dans la chair, et pourtant, ils ne vivent pas selon la chair. Leur existence est sur la terre, mais leur citoyenneté est au ciel. Ils obéissent aux lois établies et les surpassent dans leur propre vie. Ils aiment tous les hommes et ils sont persécutés par tous. Ils sont ignorés et pourtant, ils sont condamnés. Ils sont mis à mort et pourtant, ils ont la vie.
« Ils sont pauvres et beaucoup sont enrichis par eux. Ils manquent de tout et pourtant, ils abondent en tout. On les méprise et, dans ce mépris, ils trouvent leur gloire.. On les calomnie, et pourtant, ils sont justifiés. On les insulte et ils bénissent. On les outrage et ils respectent.
« En faisant le bien, ils sont punis comme des malfaiteurs ; étant punis, ils se réjouissent, comme s’ils étaient ainsi animés par la vie. Les Juifs les font la guerre comme à des étrangers ; et les Grecs les persécutent, et pourtant ceux qui les haïssent ne peuvent pas dire la raison de leur haine.
« En un mot, ce que l’âme est dans un corps, c’est ce que les chrétiens sont dans le monde. L’âme se répand dans tous les membres du corps et les chrétiens dans les diverses villes du monde. L’âme a sa demeure dans le corps, et pourtant, ce n’est pas du corps. Ainsi, les chrétiens ont leur demeure dans le monde et pourtant, ils ne sont pas du monde. L’âme qui est invisible est gardée dans le corps qui est visible : ainsi, les chrétiens sont reconnus comme étant dans le monde, et pourtant, leur religion reste invisible. La chair hait l’âme et fait la guerre avec elle, bien qu’elle ne reçoive aucun mal, parce qu’elle l’empêche de se livrer à des plaisirs ; le monde hait donc les chrétiens, bien qu’il ne reçoive aucun mal de leur part, car ils se sont opposés à ses plaisirs.
« L’âme aime la chair qui la hait et ses membres : ainsi, les chrétiens aiment ceux qui les haïssent. L’âme est enfermée dans le corps, et pourtant, c’est elle qui maintient le corps. Ainsi, les chrétiens sont détenus dans le monde comme dans une prison, et pourtant, c’est eux qui maintiennent le monde.
« L’âme, bien qu’immortelle, habite dans une tente mortelle ; ainsi, les chrétiens séjournent au milieu de choses corruptibles, tout en attendant l’incorruptibilité des cieux. L’âme, lorsqu’elle est privée de viandes et de boissons, devient meilleure. Ainsi, les chrétiens punis multiplient de jour en jour. Le rôle pour lequel Dieu les a désignés est si grand qu’il ne leur est pas permis de décliner. »
C’est sûr que les doctrines sont nécessaires, mais uniquement celles qui reposent sur le fondement solide de Jésus-Christ et sa Parole.
C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’ai mis pour fondement en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire de prix, solidement posée ; celui qui la prendra pour appui n’aura point hâte de fuir. (Ésaïe 28.16).
Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ. (1 Corinthiens 3.11).
Témoin anabaptiste 