Novatien

Publié le 30 août 2020 par Bob Goodnough

En 250 apr. J.-C., la foi chrétienne s’était répandue dans tout l’Empire romain, du moins en apparence. Mais beaucoup de ceux qui ont été baptisés ne s’étaient pas vraiment repenti et n’avaient pas être nés de nouveau. Cette année-là, l’empereur Dèce décréta que si les chrétiens ne consentaient pas de sacrifices aux idoles païennes, ils devraient être impitoyablement persécutés et tués. Alors que de nombreux chrétiens sont restés fermes et ont souffert à cette époque, un grand nombre de chrétiens se sont précipités pour obéir.

Lorsque la persécution a pris fin et que les chrétiens qui avaient sacrifiés aux idoles ont souhaité revenir à l’église, une controverse a éclaté dans l’église. Des deux principaux anciens de l’église de Rome, Corneille était prêt à accepter tous ceux qui souhaitaient retourner à l’église. Novatien représentait ceux qui insistaient que ceux qui avaient apostasié devaient se repentir et être baptisés. Cela a conduit à une division dans l’église qui s’est répandue dans tout l’empire.

Il y avait deux points fondamentaux sur lesquels les deux parties étaient en désaccord. Novatien a insisté sur la repentance. Il croyait que Dieu pardonnerait à ceux qui se repentiraient, mais que les pécheurs ouverts ne pouvaient pas simplement être rétablis dans la communion ecclésiale sans se repentir.

Le deuxième point était que la pureté et la sainteté sont la marque de l’Église de Dieu. Il a enseigné que lorsque l’église négligeait la discipline des membres égarés et permettait à ceux qui avaient violé leurs vœux de baptême de rester membres de l’église, l’église cessait d’être l’Église de Dieu.

Le novatianisme « était profondément troublé par le laxisme croissant de la conduite qui était devenu un problème à mesure que l’église devenait de plus en plus grande. Les Novatiens voulaient avoir les conditions d’entrée rigoureuses qui avaient été en vigueur dans les temps anciens restaurées, avec une discipline stricte pour garder l’église distinctive en matière de conduite. Pour cette raison, ils ont été appelés méchamment katharoi (grec pour les purs). Ce mouvement était très répandu et ses adhérents nombreux. La sainteté personnelle était son point fort : l’accent principal du novatianisme était sur un style de vie distinctif. Les Novatiens ont peut-être été coupables d’une certaine partialité, mais encore une fois l’accusation d’hérésie perd beaucoup de sa force quand on se souvient que ceux qui ont fait cette accusation étaient eux-mêmes la cause de la contestation, et par leur laxisme ils lui ont donné l’occasion. »
-Leonard Verduin, The Anatomy of a Hybrid, © 1976 Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan

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Il règne encore, le Dieu vivant

Publié le 22 août 2020 par Bob Goodnough

Un matin, il y a quelques semaines, j’ai commencé à chanter le cantique Dieu cherche encore des hommes forts. Mais, hélas, je ne pouvais me souvenir que de quelques mots. Plus tard dans la journée, j’ai sorti l’hymnaire célébrons Dieu et j’ai commencé à mémoriser les paroles.

J’ai trouvé une version légèrement différente en ligne. Là où Claire-Lise de Benoit écrivait, au début du troisième couplet, « Pour la couronne des martyrs », cette autre version avait, « Pour la couronne des vainqueurs ». Et dans le deuxième couplet, où elle a écrit « Il règne encor, le Dieu vivant », l’autre version avait « Il est pour nous le Dieu vivant ».

Ce sont de petites différences, peut-être insignifiantes, mais je me demandais si elles pouvaient indiquer une certaine confusion au sujet du royaume de Dieu.

Certaines personnes croient que le royaume de Dieu signifie qu’il est souverain sur tous les royaumes de la terre. De toute évidence, cela ne se produit pas maintenant, donc le royaume de Dieu doit être pour une autre époque.

Mais Jésus a dit clairement « Mon royaume n’est pas de ce monde ». Si nous prenons cette déclaration et la considérons dans le contexte de tout l’enseignement du Nouveau Testament, nous devons conclure que Jésus n’a jamais eu l’intention d’établir un royaume politique, régnant sur les affaires politiques du monde. Son plan était plutôt d’établir un royaume spirituel, un royaume où les cœurs humains se transformaient, le reconnaissaient comme seigneur et se soumettaient volontairement à la règle de Dieu.

Comment peut-on imaginer que le règne du Christ par la force sur un monde qui ne se soumet pas tout à fait volontairement pourrait être plus glorieux qu’un tel royaume spirituel?

Le livre d’Habakuk se termine avec le prophète considérant une situation où le figuier, la vigne et l’olivier ne produisaient pas de fruits, les champs ne produisaient pas de récoltes, il n’y avait pas de pâturage pour les moutons ni de nourriture pour le bétail. Pourtant il dit : « Mais moi je me réjouirai en l’Éternel, je tresaillera de joie dans le Dieu de ma délivrance. »

N’est-ce pas là le règne de Dieu? Lorsque nous cessons de nous fier aux choses matérielles et que nous nous réjouissons en Dieu? Qu’il soit ainsi pour nous tous.

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Une église d’inconnus

Publié le 13 août 2020 par Bob Goodnough

Les historiens croirent que partout où il y avait quelque chose d’important, il devait y avoir de grands personnages. Quand ils cherchent l’histoire du christianisme, les catholiques et les protestants ont eu tous les grands personnages. Comme ils ne trouvent pas de tels personnages du côté de ceux que nous appelons anabaptistes, ils supposent que rien ne se passait.

Mais l’essence même du christianisme est qu’il ne peut y avoir qu’un seul grand personnage, c’est Dieu lui-même. Même Jésus ne s’est pas conduit comme un grand personnage. Cela était un problème pour les scribes et les pharisiens : ils attendaient un Messie qui balaierait les oppresseurs romains pour gouverner le monde de Jérusalem. Les dispensationalistes sont entièrement d’accord avec cela, et disent que puisque son plan a été déjoué à son premier avènement, le royaume terrestre sera établi à sa seconde venue. Le problème avec cette ligne de pensée est que cela ferait de Jésus un fomenteur de sédition et fournirait une juste cause aux Romains pour l’exécuter. Mais Jésus a dit clairement : « Mon royaume n’est pas de ce monde », et le gouverneur romain n’a trouvé aucune faute en lui, allant jusqu’à se laver les mains de toute l’affaire.

Donc, Jésus n’est pas un grand personnage aux yeux du monde. Il est l’homme le plus important dans l’histoire du monde, cependant, il n’est rien aux yeux du monde. Ses disciples, depuis les apôtres jusqu’à nos jours, ont également été des inconnus.

Nous ne devrions pas lire trop dans l’opinion du Sanhédrin que les apôtres étaient des hommes sans instruction. Les apôtres parlaient couramment l’araméen et le grec, connaissaient mieux les Écritures que la plupart d’entre nous aujourd’hui et connaissaient bien la culture grecque qui les entourait. Mais ils n’ont pas été instruits dans toutes les petites intrigues d’interprétations et de règlements rabbiniques.

Une fois que nous cessons de chercher les personnages importants dans le mouvement diversement connu comme donatiste, cathare, anabaptiste, vaudois, etc., il devient évident que beaucoup de choses s’y passaient. Thieleman van Braght parcourut les anciens registres et publia ses découvertes dans le Martelaersspiegel (titre original néerlandais).

Un livre plus récent est The Anatomy of a Hybrid par Leonard Verduin. L’hybride dans le titre du livre se réfère aux églises qui ont uni le pouvoir de l’état avec le pouvoir religieux, commençant lorsque l’empereur romain Constantin a professé le christianisme et a alors assumé l’autorité sur l’Église catholique romaine. Verduin est un érudit approfondi qui montre clairement les évidences d’un mouvement d’église alternatif continu à partir du moment où l’hybride a d’abord quitté la foi une fois livré aux saints. Il souligne que le mouvement mennonite a commencé dans des endroits où les Vaudois avaient récemment prospéré.

Une autre facette de la recherche des personnages importants est évidente dans l’attention que les historiens accordent aux conseils des évêques catholiques romains, appelés par un empereur romain, pour décider des questions essentielles de la doctrine chrétienne. Je crois que ces questions ont été décidées bien avant les conseils par le Saint-Esprit travaillant à travers un groupe d’inconnus.

Que le monde ait ses prédicateurs dynamiques et charismatiques. Nous prions pour qu’ils fassent du bien en faisant connaître l’Évangile salvateur de Jésus-Christ. Mais nous craignons, comme l’écrivait un jour Menno Simons : « Aussi longtemps que le monde fera don de telles maisons splendides et de gros revenus à leurs prédicateurs, les faux prophètes et les trompeurs seront nombreux ».

[Publié pour la première fois il y a deux ans. Dans les jours à venir, je souhaite publier des articles sur des écrivains et évangélistes anabaptistes du passé dont les noms ont survécu aux tentatives d’effacer l’histoire anabaptiste.]

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Simple et complet — le plan de Dieu pour l’Église

Publié le 11 août 2020 par Bob Goodnough

Depuis la chute de l’homme dans le jardin d’Éden, le monde entier est dans la méchanceté. Toute l’humanité est par nature encline à choisir les ténèbres plutôt que la lumière et obéir à Satan, le dieu de ce monde, plutôt qu’au Créateur. C’est pourquoi Dieu a dès le commencement appelé les gens à sortir du royaume de Satan et à servir Dieu dans son royaume d’amour.

Ceux qui se sont séparés du royaume de Satan et sont devenus membres du royaume de Dieu par une nouvelle naissance et le baptême du Saint-Esprit devraient être unis dans l’amour et la foi. Pourtant, même ici Satan a pu semer la confusion par une profusion des doctrines d’invention humaine et par la loyauté aux traditions humaines.

Pourtant, le plan de Dieu n’est pas compliqué. Nous devons permettre à Jésus de bâtir son église, comme il l’a dit. Nous le faisons en nous soumettant à ses commandements dans la Bible comme le Saint-Esprit les interprète pour les besoins de notre ère et de notre lieu. Le Saint-Esprit n’est pas la source de confusion et de dispute. De telles choses sont l’œuvre de l’ennemi, Satan.

L’Église de Dieu est un corps uni, lié par la foi et l’amour dans l’obéissance à Christ, le chef. C’est aussi un temple spirituel construit de pierres vivantes, c’est-à-dire des croyants conduits par l’Esprit, dont Christ est le fondement. Voici des croyants unis pour adorer et louer Dieu et pour s’aimer et prendre soin les uns des autres.

Pour maintenir le bon ordre et la charité dans ce corps ou temple, il doit y avoir des leaders pour instruire, encourager et aider les membres. Ces chefs sont choisis par les membres, selon la direction de l’Esprit-Saint. Ils doivent être connus des autres membres comme des serviteurs fidèles et inébranlables de Dieu, et ne doivent pas s’attendre à ce que leur service à Dieu et à la fraternité leur procure un gain matériel.

Deux types de chefs sont décrits dans la Bible. L’un, qui peut être appelé pasteur, ministre, ancien, ou évangéliste, est principalement occupé avec le bien-être spirituel de ses compagnons croyants. L’autre, généralement appelé diacre, s’occupe principalement du bien-être matériel des autres croyants, du soin des nécessiteux, des veuves et des orphelins. Ceux-ci sont choisis par la voix des membres et ordonnés par l’imposition des mains des anciens. Si un pasteur ou un diacre s’égare de la foi ou la conduite de la voie de la vérité, il doit être retiré de sa place.

Si un membre du corps ou du temple de Christ semble s’écarter de la voie de la vérité, dans la foi ou la conduite, d’autres membres qui sont conscients de ce départ doivent réprimander un tel membre. S’il reconnaît son erreur et se repent, la paix et la confiance sont rétablies. Si le membre fautif refuse, la question doit être portée devant toute l’assemblée. Comme étape finale, un membre égaré qui refuse le conseil de l’assemblée doit être séparé de l’église jusqu’à ce qu’il se repente. Cette séparation doit être faite dans l’amour pour l’âme de l’égaré et la peur que les autres ne soient égarés ou que l’église soit reprochée pour sa conduite égarée.

La personne qui est séparée de la communauté de l’église doit être suppliée avec l’amour de reconsidérer la voie qu’elle a choisie et se repentir. Il ou elle est toujours bienvenu dans les services d’adoration pour être instruit dans l’évangile. Lorsqu’une telle personne se repent vraiment devant Dieu et que la paix avec Dieu est rétablie, l’assemblée le rétablira alors en pleine communion avec les frères et sœurs de la foi.

C’est le plan de Dieu pour l’Église, un corps uni de croyants qui croient et vivent la vérité de l’Évangile et l’annoncent aux autres.

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Plus d’un point de vue dans l’histoire

Publié le 5 août 2020 par Bob Goodnough

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Image par Nadine Doerlé de Pixabay

Ma salle de classe de 11e et  2e année avait une bibliothèque à deux étagères. J’ai lu tous les livres de cette bibliothèque, en classe, pendant ces deux années. Un livre étai’t l’histoire d’une époque que nous avions récemment étudiée en classe, mais qui donnait une version différente de celui dans ue notre manuel. C’était alors qu’ j’ai compris que l’histoire dépendait du point de vue de celui qui l’écrivait. Les personnes et les événements peuvent être les mêmes, mais les causes et les résultats sont assez différents. Sans parler de l’identité des héros et des méchants.

J’ai aussi lu des romans historiques, dans lesquels les protagonistes anglais étaient nobles, honnêtes, gentils et tout à fait merveilleux. D’autres personnes, surtout si elles étaient Françaises, étaient dépeintes comme des mécréants sournois, malhonnêtes et cruels. Plus tard dans la vie, j’ai appris à lire le français et j’ai découvert que les romans  historiques en français étaient exactement la même qu’en anglais. Sauf que maintenant les Français étaient les héros nobles, honnêtes, gentils et merveilleux et les Anglais étaient des méchants à double jeu, arrogants, malhonnêtes et impitoyables. Sans doute les écrivains anglais et français croyaient-ils avoir les faits de leur côté. Certes, les Français estimaient avoir de bonnes et suffisantes raisons de désigner l’Angleterre comme la perfide Albion.

Je me souviens d’une conférence fédérale-provinciale canadienne d’il y a près de 50 ans, une réunion des chefs de gouvernement des provinces et du gouvernement national. Peu avant le début de la réunion, un journaliste anglophone a eu un aperçu d’une liste apportée par la délégation du Québec. Il n’a pas pu lire la liste en français, mais a vu que le titre était Demandes. Il croyait avoir découvert un gros scandal et bientôt ce fut sur la une des journaux partout au Canada anglais que le Québec était venu à la conférence avec une liste d’exigences. Quelques têtes plus calmes ont fait remarquer qu’en français, demande veut dire question, mais le mal était fait.

L’histoire n’est pas seulement faite par des personnes bien intentionnées qui défendent ce qu’elles croient être de nobles principes. La stupidité joue également un rôle. La propagande aussi. Pendant les cinq premières années du régime nazi en Allemagne, ils ont mené une campagne de propagande omniprésente à travers les livres, les films et tous les médias pour dépeindre les Juifs comme la cause de tout ce qui avait mal tourné en Allemagne. Au moment où Hitler a lancé sa solution finale, une grande partie de la population allemande croyait que les Juifs l’avaient amenée sur eux-mêmes.

Un frère passait plusieurs semaines à l’hôpital. L’homme dans le lit à côté de lui se plaignait constamment des fautes de sa femme. Notre frère lui a dit : «Vous savez, Georges, il y a trois points de vue dans votre histoire. Il y a votre point de vue, il y a le point de vue de votre femme, et puis il y a le point de vue de Dieu ».

Comment discerner quel est le point de vue de Dieu dans l’histoire actuelle? La première étape est de mettre de côté toute pensée selon laquelle Dieu a une nation préférée dans le monde aujo’rd’hui. Le temps d’un royaume terrestre de Dieu a pris fin il y a 2 00 ans. Le seul royaume qui intéresse Dieu aujo’rd’hui est son royaume spirituel. Alors que nous considérons les événements politiques d’aujo’rd’hui, dans notre propre pays ou sur la scène internationale, notre question ne devrait pas être de savoir quel parti ou quel pays Dieu favorise, mais comment ces événements affectent le royaume spirituel.

Tout d’abord, il faut reconnaître que notre bien-être physique et financier n’est pas une condition préalable au bien-être du royaume spirituel de Dieu.

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Leadership dans l’église

Publié le 3 août 2020 par Bob Goodnough

Trois mots sont couramment utilisés dans le Nouveau Testament pour décrire les dirigeants de l’église : diakonos (serviteur ou ministre), episkopos (surveillant ou évêque) et presbuteros (ancien). Une lecture attentive montre que ces mots ne dénotent pas des offices différents dans l’église, mais différents domaines de responsabilité pour la même personne. Il n’y a pas non plus de sens d’une hiérarchie, d’un chef d’église ayant autorité sur les autres.

Les qualités requises pour diriger une église sont qu’un homme soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement; non pas adonné au vin, pas violent, pas avide d’un gain déshonnête; mais patient, pas un bagarreur, un qui dirige bien sa propre maison, tenant ses enfants dans une parfaite honnêteté; pas un nouveau converti, de peur qu’enflé d’orgueil il ne tombe dans la condamnation du diable. Il faut aussi qu’il reçoive un bon témoignage de ceux qui sont dehors; afin de ne pas tomber dans l’opprobre et dans les pièges du diable.

Ce ne sont pas des qualités qui peuvent être apprises dans une école biblique ou un séminaire. Ce sont des vertus qui sont le mieux attestées par ceux qui connaissent bien la personne — les membres de sa propre assemblée. De plus, cette personne doit être appelée de Dieu et de l’assemblée, elle ne doit pas assumer la responsabilité du leadership sur lui-même.

Le Nouveau Testament donne des instructions pour fournir un soutien matériel à un dirigeant, mais pas pour lui en faire un employé de l’église. Le dirigeant devrait être capable de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille, mais l’assemblée devrait aider lorsque les responsabilités de la direction exigent des déplacements ou des dépenses supplémentaires. L’apôtre Paul travaillait comme fabricant de tentes, mais accueillait les cadeaux pendant les périodes où il était en prison.

Lorsque la simplicité du modèle du Nouveau Testament est écartée, cela crée de nombreux problèmes dans une assemblée. Un dirigeant peut assumer la seigneurie sur l’église et exiger la conformité à sa façon de penser. Les assemblées se divisent sur des différences de personnalité ou de petites différences de pratique qui ne peuvent être conciliées. Les individus créent leurs propres églises. Les petites églises rurales ferment parce qu’elles croient avoir besoin d’un pasteur qualifié, mais n’ont pas les moyens d’en payer un.

Le modèle de leadership du Nouveau Testament est réalisable et béni de Dieu lorsqu’il est suivi par ceux qui sont de vrais croyants.

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Douceur

Publié le 2 août 2020 par Bob Goodnough

Lorsque, en lisant la Bible, on rencontre le mot « douceur », il ne faut pas penser qu’il décrit une forme de faiblesse. La douceur est une force de caractère qui n’est ni un trait de personnalité inné ni l’œuvre de la volonté humaine, mais uniquement un don du Saint-Esprit. C’est une force intérieure, fondée sur la confiance en Dieu, qui permet à l’enfant de Dieu de faire face à l’adversité, à l’opposition et même à la persécution avec assurance et joie plutôt qu’avec résistance ou dispute.

Les débonnaires n’héritent pas de la terre par la force de leur volonté ni par une attente timide et passive. Ils proclament leur confiance en Dieu, leur volonté de subir l’injustice pour lui, leur refus de renier Dieu pour gagner la sécurité temporelle. Ils ne font aucune contre-accusation, mais ils ont confiance qu’en fin de compte, Dieu traitera avec eux et avec les autres selon sa justice parfaite.

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Il y a 18 263 jours,

Publié le 1 août 2020 par Bob Goodnough

le 1er août 1970, j’ai épousé une jeune femme nommée Christine. Le mariage a eu lieu à l’église anglicane St Barnabas à Moose Jaw, Saskatchewan; cette église n’est plus, mais Chris et moi sommes toujours mariés. Les jours s’écoulent les uns après les autres, puis un matin on se réveille et l’on est vieux.

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Vers le début de notre vie conjugale, nous conduisions une voiture qui ressemblait à ceci, mais de couleur différente. Ils ne font plus de Plymouth, mais nous continuons à poursuivre notre chemin avec bonheur.

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Pour commencer bien le mariage

Publié le 28 juillet 2020 par Bob Goodnough

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Rien de nouveau n’est apparu dans ce coin-ci depuis 10 jours. Je n’ai pas de bonne explication à cela, sauf que mon esprit a été ailleurs. Notre 50e anniversaire de mariage approche dans quelques jours et j’ai réfléchi à la façon dont nous en sommes arrivés là et à ce que nous allons faire à partir de maintenant. Au milieu de toutes ces pensées lourdes, j’ai pu faire quelque chose d’utile, comme finir de peindre le garage et enlever une grande partie des détritus accumulés à l’intérieur.

Quand Chris et moi sommes mariés le samedi 1er août 1970, j’avais 28 ans, j’avais un bon emploi et un endroit où vivre; Chris avait 17 ans. Je pense que d’une certaine façon, elle était la personne la plus mature. J’avais grandi en marchant sur des œufs en peur de la prochaine explosion de colère de mon père. Il n’a jamais été violent, sauf avec sa langue, mais cela m’a laissé avec une peur de tout ce qui pourrait conduire à un conflit.

Mais j’ai trouvé un nouveau Père quelques mois avant le jour du mariage. Au printemps de l’année, je faisais face à une crise, plusieurs d’entre eux en fait. Un sentiment de malheur s’accumulait à l’intérieur et je ne savais pas quoi faire. J’ai fait un tour dans la campagne pour considérer ce nuage sombre dans l’air frais et le soleil. Quand je suis rentré à la maison, je me suis agenouillé et j’ai avoué à Dieu que tous mes problèmes étaient de ma faute, qu’ils n’étaient la faute de personne d’autre, et je lui ai demandé de me pardonner et de m’aider à trouver une issue. Puis j’ai fait une promesse très ouverte : je ferais tout ce qu’il me demanderait pour le reste de ma vie.

Il ne semblait pas que quelque chose se soit passé, pourtant le sentiment de malheur était parti et j’étais capable de prendre des décisions rationnelles. Plusieurs mois plus tard, il m’apparut que ma vie avait changé, mes champs d’intérêt et mes buts allaient dans une direction totalement différente et que le changement avait commencée quand je priais. Jusqu’à ce moment-là, j’avais eu une vision très cynique des gens qui prétendaient être nés de nouveau; la plupart d’entre eux n’étaient pas plus honnêtes ou honorables que d’autres qui ne se vantaient pas de connaître Dieu.

Mais je ne pouvais pas nier que j’avais changé, que je changeais encore. C’est ce que la Bible appelle une nouvelle naissance, le début d’un nouveau genre de vie. Ce n’est pas tant que je connaissais Dieu, mais qu’il me connaît et se souvient de la promesse que j’ai faite au printemps 1970. De temps en temps, il me demande de faire quelque chose, souvent c’est une habitude ou une attitude qui doit disparaître, et me rappelle que cela fait partie de ce que j’ai promis. Je crois que c’est en grande partie la raison pour laquelle je suis toujours marié à la même femme après 50 ans.

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Un cœur en santé

Publié le 19 juillet 2020 par Bob Goodnough

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Image par tomwieden de Pixabay

Depuis le début de la pandémie de COVID-19, les autorités sanitaires nous avons dit que les personnes âgées sont les plus en danger. Les chiffres de mortalité semblent le confirmer. Cependant, les études récentes ont raffiné ce message, montrant que la santé cardiaque est le facteur critique pour survivre ou non à une attaque du virus. Il est certain que les personnes âgées sont beaucoup plus susceptibles d’avoir des problèmes cardiaques, mais les jeunes qui ont des problèmes cardiaques sont tout aussi susceptibles de succomber à la maladie, et les personnes âgées qui ont un cœur sain ont plus de chances d’être des survivants.

Le cœur n’est qu’une pompe, mais lorsque la santé de cette pompe est altérée, les cellules du corps entier ne reçoivent plus suffisamment d’oxygène pour fonctionner efficacement. Dans certains cas, le cœur est affaibli par des déficiences génétiques ou des maladies, mais le plus souvent, il est endommagé par une mauvaise nutrition et le manque d’exercice.

Proverbes 4.23 nous dit qu’il y a un parallèle étroit dans notre vie spirituelle : Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. Aucune IRM ne détectera le cœur dont on parle ici, pourtant les similitudes entre la santé physique et la santé spirituelle sont très frappantes.

  • Les aliments réconfortants semblent bons dans la bouche, mais ils pourraient nuire à notre santé. Nous pouvons subsister pendant des années en lisant des histoires bibliques familières et des platitudes spirituelles, mais la santé spirituelle sera affaiblie.
    Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu’on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Dieu, vous en êtes venus à avoir besoin de lait et non d’une nourriture solide. Or, quiconque en est au lait n’a pas l’expérience de la parole de justice ; car il est un enfant. Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercé par l’usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal. (Hébreux 5.12-14)
    Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par l’excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne survienne sur vous à l’improviste. (Luc 21.34)
  • L’exercice est essentiel à notre santé
    Exerce-toi à la piété; car l’exercice corporel est utile à peu de choses, tandis que la piété est utile à tout, ayant la promesse de la vie présente et de celle qui est à venir. (1 Timothée 4.8)
  • Dieu fournit l’« oxygène » pour purifier nos cœurs.
    Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il fuira loin de vous. Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus. (Jacques 4.7-8)
  • Un cœur en santé peut résister à l’invasion d’un virus ou d’une tentation
    C’est, en effet, une grande source de gain que la piété avec le contentement ; car nous n’avons rien apporté dans le monde, et il est évident que nous n’en pouvons rien emporter ; si donc nous avons la nourriture et le vêtement, cela nous suffira. Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. (1 Timothée 6.6-9)
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