L’ancien sentier est étroit

Publié le 10 juillet 2020 par Bob Goodnough
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Jérémie 6.16 Ainsi parle l’Éternel : Placez-vous sur les chemins, regardez, et demandez quels sont les anciens sentiers, Quelle est la bonne voie ; marchez-y, et vous trouverez le repos de vos âmes ! Mais ils répondent : Nous n’y marcherons pas.

Je suis : chrétien; né de nouveau; évangélique; anabaptiste; mennonite. Tous ces termes peuvent être utilisés pour décrire ma foi en Jésus-Christ. Pourtant, tant de gens de notre temps ont seulement une idée floue de ce que ces termes signifient.

Nous sommes arrivés à un moment décisif de l’histoire, et la plupart des gens n’ont aucune idée de la façon dont nous en sommes arrivés là ou de la direction que nous devrions prendre. Nous ne sommes pas à la croisée des chemins; il y a de multiples routes qui mènent d’ici, chacune promettant de nous mener au paradis — quelque sorte de paradis. Comment pouvons-nous savoir quel est le bon moyen?

Menno Simons a énuméré six signes de la vraie voie : une doctrine pure; une pratique scripturaire du baptême et de la Cène du Seigneur (baptême seulement de ceux qui sont vraiment nés de nouveau, n’observant pas la Cène du Seigneur quand il y a conflit et manque d’unité dans une assemblée); obéissance à la Parole; amour fraternel sincère; confession ouverte de Dieu et de Christ; oppression et haine à cause de la Parole du Seigneur. Les temps ont peut-être changé, mais ces signes sont aussi valides aujourd’hui qu’ils l’étaient il y a 450 ans.

Malheureusement, nous prenons parfois des enseignements des autres chemins qui semblent pieux et bons. Voici quelques idées qui n’appartiennent pas à la bonne voie :

– Le monde était en bien meilleur état lorsqu’il était dirigé par des chrétiens.
Il n’y a jamais eu un tel temps ; si nous pensons qu’il y en avait, nous nous détournons le regard du côté sombre de ces supposés chrétiens.

– Il y a un mode de vie qui est synonyme de foi chrétienne.
Un tel mode de vie n’indique pas nécessairement la vie spirituelle. La Bible enseigne la pureté, la modestie, l’honnêteté, etc., mais nous pouvons nous tromper nous-mêmes en adoptant une forme extérieure de ces choses et nous pouvons nous tromper dans notre jugement des autres si nous regardons seulement la forme extérieure.

– Les gens autour de nous ne s’intéressent pas à notre foi.
Sommes-nous sûrs que ce n’est pas le contraire : nous ne voulons pas parler de notre foi aux autres?

– Les personnes d’autres groupes ethniques ne sont pas compatibles avec la vraie foi.
Peut-être notre attachement à notre propre groupe ethnique n’est-il pas compatible avec une foi chrétienne authentique.

– Les gens qui vivent dans les zones rurales ont des morales beaucoup plus élevées que ceux qui vivent dans les villes.
Les missions de rue dans nos villes indiquent que la majorité des prostituées sont des filles qui ont été agressées sexuellement dans les régions rurales, et que la majorité de leur clientèle vient des régions rurales et des petites villes.

– La mort et la souffrance des soldats de notre pays sur les champs de bataille étrangers ne nous concernent pas. Nous sommes un peuple distinct et nous ne participons pas à la guerre.
Cette attitude d’autosuffisance risque de nous retomber dessus un jour. Si nous ne nous soucions pas du chagrin et de la souffrance de nos voisins, pourquoi devraient-ils s’en soucier lorsque la persécution s’abat sur nous?

– Notre foi est un héritage de nos parents et de nos ancêtres.
Notre héritage chrétien vient de Dieu seul.

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Au commencement

Publié le 6 juillet 2020 par Bob Goodnough

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La Bible commence avec la terre dans l’obscurité totale et couverte d’eau et se termine avec une nouvelle terre qui n’a ni mer ni nuit. (Genèse 1.2; Apocalypse 21.1 et 22.5) Tout ce qui vient entre les deux est là pour nous dire comment aller de la première place à la dernière.

La nuit, ou les ténèbres, est là où le diable et ses anges se cachent, pour capturer les âmes des hommes et des femmes et les conduire loin de Dieu. C’est là que se font les mauvaises œuvres, cachées à la lumière du jour. La mer symbolise un lieu de changement continuel, de tumulte et de confusion.

Le premier jour de la création, Dieu créa la lumière et sépara la lumière des ténèbres, le jour de la nuit. Ce n’était pas la lumière naturelle du soleil, de la lune et des étoiles; Dieu ne les créa pas avant le quatrième jour. Cette première lumière était la lumière de Dieu qui nous permet de discerner entre le bien et le mal.

Le deuxième jour, Dieu a levé le brouillard qui cachait la surface de la Terre, divisant les eaux dans les nuages au-dessus de la surface de la Terre des eaux qui couvraient la surface de la Terre. L’espace entre eux il a appelé ciel.

Le troisième jour, Dieu fit apparaître la terre sèche des eaux et l’appela Terre et les eaux il appela mer. Alors il fit apparaître des plantes et des arbres sur la terre ferme.

Le quatrième jour, Dieu créa le soleil, la lune et les étoiles; le cinquième jour, il peupla la mer, la terre et le ciel de choses vivantes, et le sixième jour, il créa le premier homme et la première femme.

Le récit dans le premier chapitre de la Genèse nous dit que Dieu a appelé la lumière bonne, la terre sèche bonne et tout ce qu’il a créé par la suite il a appelé bon. Les premiers versets de Genèse 1 ne disent pas que Dieu eut appelé les ténèbres ou la mer bonne. Pourtant, le verset 31, à la fin du sixième jour, dit que Dieu a vu tout ce qu’il avait fait et c’était très bon.

Adam et Eve vivaient dans le meilleur des mondes. C’était un lieu de beauté, d’abondance et de paix. Pourtant, très bientôt, Eve rencontre le serpent qui la tente de remettre en question la sagesse et la bienveillance de Dieu. Comment une telle chose pourrait-elle arriver?

Le royaume spirituel où Dieu et les anges habitent existait avant les événements de la Genèse. Nous recueillons des bribes éparses d’informations dans la Bible qu’une chose terrible s’est produite avant le début des temps. Lucifer, l’un des plus grands anges, a défié Dieu pour le leadership. Un tiers des anges a soutenu Lucifer. La Bible dit qu’il y avait la guerre au paradis.

Nous ne savons pas exactement quand cela s’est produit, mais cela a entraîné une division dans le royaume spirituel, Lucifer et ses anges ont été chassés du ciel. Maintenant il y a deux royaumes spirituels, le royaume de lumière où Dieu habite et le royaume des ténèbres où Satan et ses anges demeurent.

Après la Création, Satan a déplacé le champ de bataille entre les puissances de la lumière et les ténèbres à la terre. Il a tenté Eve, elle et Adam ont désobéi à Dieu, et il les a fait quitter le paradis terrestre. Depuis lors, l’humanité a toujours rêvé de retrouver sa demeure au Paradis, et Satan n’a cessé de semer la confusion sur la façon de le faire.

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L’Église de Dieu n’est pas raciste

Publié le 4 juillet 2020 par Bob Goodnough

Mais parfois les membres font et disent des choses inappropriées

Il y a quelques semaines, le magazine français Le Point a réalisé une interview d’un homme qui est arrivé en France du Togo comme adolescent. Le titre de l’article était « la France n’est pas raciste », un point de vue fermement soutenu par l’homme interviewé, bien qu’il ait parlé d’incidents où la couleur de sa peau avait causé des difficultés.

Cet homme était venu en France pour étudier à l’université, puis il s’est installé comme résident permanent. Il a demandé la citoyenneté et avec le temps il a reçu par la poste une enveloppe en papier kraft contenant un papier qui lui disait : « Vous êtes maintenant un Français. » Il s’est interrogé sur le caractère impersonnel de cet avis. Plusieurs années plus tard, il devient ministre de la Citoyenneté dans le gouvernement de François Mitterand et en a profité pour établir des cérémonies publiques d’accueil des nouveaux citoyens.

Être né en France, ou né ailleurs de parents français n’est pas la seule façon de devenir français. La France a toujours accueilli des gens de toutes les parties du monde, croyant que n’importe qui peut devenir français. Mais cela signifie qu’on doit devenir français, adopter la langue, la culture et les valeurs françaises de liberté, d’égalité et de fraternité.

Dans ce cadre, il y a place pour une grande diversité. Par exemple, l’enseignement est obligatoire en France depuis 140 ans, mais la loi n’a jamais rendu obligatoire la fréquentation scolaire. L’enseignement à domicile est légal, dans la mesure où il comprend les matières essentielles, ce qui comprend la maîtrise du français et d’une autre langue.

De même, l’Église de Dieu n’est pas raciste, même s’il y a parfois des malentendus entre des personnes de différentes origines ethniques. L’appartenance n’est jamais par la naissance, mais seulement par choix, en choisissant de répondre à l’appel de Dieu au salut et à la sanctification. N’importe qui peut devenir membre, dans ces conditions.
Nous pouvons être unis dans la foi sans penser et agir de manière identique. C’est tout à fait correct, nous pouvons tous apprendre de la façon dont les gens d’une origine ethnique différente voient les choses.

Cependant, quand la plupart des membres d’une assemblée sont de la même origine ethnique, il est facile de supposer que nous faisons les choses d’une certaine façon parce que c’est la façon dont un chrétien devrait faire les choses. Certaines de ces choses sont des traditions ethniques profondément enracinées. Ils n’ont pas tort, mais nous ne pouvons pas nous attendre à ce que les gens d’autres origines ethniques se conforment à ce qui est transmis dans notre culture.

Des problèmes surgissent lorsque les traditions ethniques s’endurcissent dans la conviction qu’il n’y a qu’une seule bonne façon de penser ou d’agir. C’est être charnel, pas spirituel. Une autre façon de décrire une telle attitude est l’ethnocentrisme. Une telle attitude nous empêche de voir l’œuvre du Saint-Esprit dans la vie de personnes aux valeurs culturelles différentes. Cela peut empêcher les chrétiens d’autres milieux de se sentir chez eux parmi nous.

Ce n’est pas du racisme. Il n’y a rien de délibéré dans l’ethnocentrisme, on l’apprend dans l’enfance et l’on n’est même pas conscient d’avoir une telle attitude. Je pense que le moment venait d’admettre que l’ethnocentrisme est un problème; ce qui ne veut pas dire que nous devons changer notre culture, ce qui est d’alors pratiquement impossible. Tout ce que nous avons à faire est d’apprendre à apprécier et à aimer les gens des autres cultures telles qu’elles sont.

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Des questions se posent

Publié le 27 juin 2020 par Bob Goodnough
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Image par Gerd Altmann de Pixabay

Les techniques d’évangélisation connues sous le nom de Church Growth Movement ont été introduites pour la première fois en Amérique du Nord en 1961. J’utilise le mot technique délibérément, car le mouvement a cherché à utiliser la recherche sociologique pour sélectionner des groupes sociaux qui pourraient être atteints par l’utilisation de techniques de marketing. La principale hypothèse du mouvement était que les gens sont les plus susceptibles de se sentir à l’aise avec des gens comme eux et de leur faire confiance.

Cela ressemble-t-il à une occasion de partager l’évangile plus efficacement?

Ou cela ressemble-t-il à une description du problème que nous devrions nous attendre que l’évangile surmonte?

Pourquoi les églises sont-elles encore les endroits les plus ségrégés en Amérique du Nord?

Le mouvement pour la croissance de l’Église a-t-il fait quelque chose pour apaiser les tensions entre les groupes ethniques?

Combien d’amis proches avons-nous qui ont une couleur de peau différente ou une origine ethnique différente?

Dans quelle mesure sommes-nous bien disposés à changer cela?

C’est là que nous devons accepter que la meilleure façon de changer le monde est de commencer par nous-mêmes. Nous devons nous permettre d’être vulnérables. Si nous voulons nouer des amitiés durables avec des gens qui ne sont pas comme nous, nous allons apprendre que nous n’avons pas toujours été des gens aussi gentils que nous le pensions. Ça peut être douloureux, mais ça peut aussi être libérateur.

Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. Colossiens 3.11. (Remplacez les mots soulignés par les peuples de votre ville.)

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Comment les chrétiens peuvent-ils combattre le racisme?

Publié le 26 juin 2020 par Bob Goodnough

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  1. Commençons par nous-mêmes. La première chose à faire est de reconnaître les sentiments que nous avons à l’égard des gens qui sont différents de nous. Arrêtons de dire en nous-mêmes que nous n’avons pas de tels sentiments, que nous aimons tout le monde de la même façon. Ce n’est tout simplement pas vrai. Regardons en profondeur, reconnaissons les idées que nous avons au sujet des gens qui ont des couleurs de peau différentes ou des accents différents des nôtres; la façon dont nous voyons les pauvres, les gens d’autres confessions religieuses, les malades mentaux, les mères célibataires, la liste sera interminable. Admettons les craintes que nous avons à l’égard de ce genre de personnes.
  2. Parlons-en à Dieu. Confessons à Dieu les pensées et les sentiments impurs que nous trouvons en nous. Lisons ce que Dieu dit dans sa Parole sur nos relations avec les autres; lisons comment Jésus ne reculait pas dans le dégoût quand il rencontrait des prostituées, des lépreux et d’autres pécheurs. Prions que Dieu nous rende plus semblables à Jésus.
  3. Apprenons à connaître le genre de personnes que nous avons évité auparavant. Peut-être nous devrons faire un effort pour rencontrer de telles personnes; il est plus probable que cela se produira dans un façon qui semble par hasard une fois que nous aurons baissé notre garde. Écoutons comment ils se sentent, les expériences qu’ils ont eues avec le rejet. Ne proclamons pas notre innocence et bienveillance. Ils liront ce que nous ressentons vraiment pour eux. Admettons que nos propres attitudes ont blessé les autres. Demandons au Saint-Esprit de nous guider sur le chemin de la paix, de la pureté et de la vérité.
  4. Accueillons les personnes de cultures et de niveaux sociaux différents lorsqu’elles se présentent dans nos églises. Ne les regardons pas comme des visiteurs, mais comme des frères et sœurs potentiels dans la foi. Si nous nous engageons tous de tout cœur à suivre Dieu partout où il nous conduira, les personnes qui sont différentes de nous enrichiront notre communion chrétienne.

Des choses qui ne fonctionnent pas : l’éducation à la diversité et l’activisme politique.
Nous pouvons apprendre à utiliser des mots qui sonnent bien, nous pouvons changer les lois, mais seul Dieu peut changer le cœur de l’homme. C’est l’endroit qui exige notre attention si nous voulons changer une culture raciste.

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Êtes-vous déiste ou théiste ?

Publié le 23 juin 2020 par Bob Goodnough

Si vous êtes un déiste, vous croyez :
– qu’il doit y avoir une puissance supérieure parce que ce monde complexe n’aurait pas pu se produire de lui-même;
– qu’il y a des leçons morales dans la Bible qui nous aideront à trouver le bonheur;
– que la Bible dans son ensemble est mystérieuse et déroutante et qu’il vaut mieux passer outre;
– qu’il est bon de prier quand en besoin, car la puissance supérieure pourrait entendre et aider.

Si vous êtes théiste, vous croyez :
– que Dieu n’est pas une explication, il est une révélation;
– que le Dieu qui a créé toutes choses se révèle personnellement à nous;
– que toute la Bible est une introduction à Dieu;
– que nous devons lire toute la Bible pour reconnaître comment Dieu nous parle;
– que Dieu est proche, écoute nos prières et leur répond;
– que le vrai bonheur ne peut être trouvé qu’en faisant de Dieu le Seigneur de notre vie.

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Le ciel et l’enfer

Publié le 21 juin 2020 par Bob Goodnough

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Les athées considèrent que l’enseignement de la Bible sur un lieu appelé enfer est un argument concluant contre le christianisme et sa croyance en un Dieu aimant. En tant que chrétien, je considère que l’enfer fait partie de la bonne nouvelle. Je n’ai pas de sentiments vindicatifs envers les autres, mais si le ciel doit être un bon endroit, il doit aussi y avoir une place pour toutes les mauvaises choses de ce monde.

Et le monde est plein de mauvaises choses : la haine, l’envie, la jalousie, l’avidité, la luxure, la terreur, la colère, l’amertume et la douleur, la souffrance, la tristesse et le chagrin qu’elles provoquent. Nous comprenons d’après la Bible que ces choses tirent leur origine de Satan, qui s’est rebellé contre Dieu et a été chassé du ciel, ainsi que l’armée d’anges qui le suivait. C’est pour eux que le feu éternel de l’enfer a été préparé.

La haine de Satan et de ses anges démons pour Dieu et tout ce qui est bon les pousse à tenter de détruire toutes les œuvres de Dieu. Mais ils ne se présentent pas à nous comme des ennemis, mais plutôt comme nos amis les plus raisonnables. « Et cela n’est pas étonnant : puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière. Il n’est donc pas étrange que ses ministres aussi se déguisent en ministres de justice ; leur fin sera selon leurs œuvres. » (2 Corinthiens 11.14-15)

Les athées n’ont aucune explication à l’existence du mal. Ils n’ont pas non plus d’explication pour le bien. Puisque l’homme est un pur accident des forces naturelles, il ne peut y avoir aucune base objective pour le bien et le mal. Tout est rationalisé comme étant l’instinct de conservation de l’homme. Il serait donc tout à fait naturel pour moi d’essayer de me préserver aux dépens de quelqu’un d’autre. Les sociétés font donc des lois pour créer de l’ordre et protéger les faibles, mais il n’y a pas de fondement moral objectif pour ces lois.

Le monde devient de plus en plus chaotique, avec d’innombrables groupes d’intérêts spéciaux qui réclament à grands cris la reconnaissance de leurs droits et leur protection contre tous les autres. La meilleure explication de ce qui se passe est l’affirmation de la Bible selon laquelle le diable sait que ses jours sont comptés et qu’il a envoyé ses esprits pour tromper le monde entier.

L’espoir nous est offert d’une manière très paradoxale. Dieu a envoyé dans ce monde son Fils qui a fait le bien et a guéri tous ceux qui étaient opprimés par le diable ; c’est pourquoi Satan a suscité tant de haine contre lui qu’il a été cloué sur une croix et laissé pour mort. Mais c’est précisément par sa mort sur la croix que Jésus a remporté la victoire sur Satan et ses pouvoirs

« Il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix ; il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. » (Colossiens 2.14-15)

C’est la source de l’espérance du ciel pour un chrétien qui s’est repenti de son allégeance aux forces du mal et qui s’est tourné de tout son cœur vers Christ. Cependant, pour que le ciel soit un lieu saint et pur, exempt de toutes les influences toxiques du royaume de Satan, il doit aussi y avoir un autre lieu pour tous ces esprits qui ont un effet toxique sur l’humanité.

Malheureusement, cela signifie que pour maintenir la pureté du ciel, toutes les personnes qui se sont volontairement contaminées par leur allégeance à ces forces toxiques doivent également être envoyées en enfer.

Ce n’est pas de la vindicte de la part de Dieu. Il a fait en sorte que l’humanité entière puisse éviter une telle catastrophe, il appelle tous les hommes, partout, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. La partie la plus horrible du tourment éternel de l’enfer sera la connaissance que l’on y est par son propre choix. Le souvenir de l’époque, ou des époques, où la voie de l’évasion lui a été offerte dans sa vie, sera à jamais gravé dans la mémoire des damnés.

Pourtant, cette terrible réalité n’est pas la raison pour laquelle la plupart des gens se tournent vers Dieu pour leur salut. Ce n’est pas la peur de l’enfer, mais l’aspiration à quelque chose de meilleur que ce que ce monde a à offrir qui nous conduit à chercher des réponses aux problèmes de cette vie. Et la seule réponse qui ait un sens est que nous sommes faits à la ressemblance de Dieu et qu’il y a quelque chose en dedans de nous qui cherche continuellement à être réuni avec son Créateur. Nier cela conduit à s’aliéner de tout ce qui pourrait donner un sens et un but à la vie.

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Saint-Exupéry, Pilote de guerre : l’humanisme en échec

Publié le 19 juin 2020 par Bob Goodnough

Récemment, je suis tombé sur « Pilote de guerre – vol sur Arras » d’Antoine de Saint-Exupéry (l’auteur du « Petit Prince », et de plusieurs ouvrages où il raconte son vécu de pilote).

Source: Saint-Exupéry, Pilote de guerre : l’humanisme en échec

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Écoutez la pluie qui tombe

Publié le 16 juin 2020 par Bob Goodnough

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Au XIXe siècle, une expédition a été envoyée pour étudier les prairies canadiennes afin de déterminer si elles convenaient à l’agriculture. Ils ont signalé qu’une grande partie des prairies était bien trop aride pour être cultivée. Cette zone est toujours connue sous le nom de Triangle de Palliser, du nom du chef de cette expédition.

Le Triangle est maintenant cultivé depuis 100 ans. Dans les années 1930, il semble que l’expédition Palliser ait eu raison. Les pluies ont pratiquement cessé, rien n’a poussé et il a eu des tempêtes de poussière.

Les méthodes d’exploitation ont changé depuis lors et ces terres produisent de bonnes récoltes toutes les années sauf les plus sèches.

Cette année a été sèche. Le grain a germé et pousse, mais la pluie est nécessaire. Nous avons reçu de bonnes pluies ici où je vis il y a dix jours, mais d’autres régions n’ont pas reçu grand-chose, voire rien. Des jours de chaleur et de vent sec ont épuisé l’humidité du sol.

Une légère pluie a commencé à l’heure de souper et s’est intensifiée au cours de la soirée. Les prévisions indiquent qu’elle se poursuivra jusqu’à l’heure du dîner demain. C’est ce que nous appelons une pluie de bénédiction ! Bientôt, les cultures sur pied couvriront le sol et limiteront l’évaporation.

Voici un test pour les chrétiens : nous réjouissons-nous lorsque d’autres ont de la pluie et que nous n’en avons pas ?

Jésus dit : Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

Dieu ne fait pas de distinction entre les personnes, et il ne veut pas que nous le soyons non plus.

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Le royaume de Dieu

Publié le 2 juin 2020 par Bob Goodnough

Dans l’Ancien Testament, Dieu a choisi les descendants d’Abraham, d’Isaac et de Jacob pour créer un modèle de son royaume. Ce royaume a atteint le sommet de sa gloire, et l’accomplissement de toutes les prophéties relatives au royaume terrestre, sous le règne de Salomon. Pourtant, en observant la façon dont ce royaume a dégénéré, nous constatons que les semences de la destruction étaient là dès le début. La plupart des descendants d’Abraham, d’Isaac et de Jacob avaient un esprit terrestre.

Le Nouveau Testament parle de la fondation d’un nouveau royaume. Le roi est Jésus, comme Salomon, un descendant de David. Les citoyens sont les descendants spirituels d’Abraham. Ce royaume n’est limité à aucun territoire, n’a aucune présence politique dans aucun pays, n’a aucune force militaire pour se venger de ses ennemis. C’est le vrai royaume, dont le royaume de Salomon n’était qu’une représentation. Nous ne devons pas attendre un autre royaume que l’actuel royaume de Dieu.

Jésus a comparé le royaume de Dieu à du levain mis dans une pâte, qui s’infiltre et grandit dans la pâte. Le royaume de Dieu grandit de manière cachée, dans le cœur de ceux qui se repentent et abandonnent leur vie à la seigneurie de Jésus. Les chrétiens ne peuvent pas faire croître le royaume. Nous devons semer la semence, ajouter le levain, mais c’est Dieu qui donne l’accroissement.

Jésus ne s’est pas contenté de parler du royaume, il l’a démontré. Ses miracles, la guérison des malades et des handicapés, chasser les démons, la résurrection des morts, étaient la preuve qu’une nouvelle puissance était entrée dans ce monde et qu’elle défait l’œuvre des puissances des ténèbres. Les chrétiens d’aujourd’hui n’ont pas le pouvoir de faire des miracles. Dieu le fait, et il continue à faire des miracles. Mais il existe d’autres moyens pour les chrétiens de vaincre les puissances des ténèbres.

Les miracles de Jésus étaient réels et ils avaient un but. Mais au-delà des miracles, regardons quel genre de personne était Jésus. Il a démontré l’unité parfaite de la vérité et la justice avec l’amour et la compassion.

Il a pardonné à la femme prise en flagrant délit d’adultère et a réprimandé ses accusateurs pharisiens. La seule fois où la Bible nous dit que Jésus était en colère, c’est lorsque les pharisiens étaient prêts à le condamner pour une guérison faite le jour du sabbat. La dureté de leur cœur, leur manque de compassion, était à l’opposé de la vraie justice.

Les Juifs méprisaient les samaritains, les considéraient comme un peuple impur, ne voulaient toucher à rien de ce qui avait été manipulé par un Samaritain par crainte de souillure. Jésus demanda à une femme samaritaine de lui donner de l’eau à boire, puis lui parla du vrai culte, de sa vie, lui dit qu’il était le Messie. Elle a cru, a couru dans la ville pour appeler d’autres personnes à le rencontrer. Alors qu’ils sortaient vers le puits, Jésus dit à ses disciples de lever les yeux et de voir les champs mûrs pour la moisson.

Il mangea avec les publicains, prit du temps pour les petits enfants, dépendait des femmes pour le soutien matériel de son ministère, inspira la foi à un soldat romain et à une femme syro-phénicienne. Il a dit aux pharisiens que d’autres personnes qui se savaient pécheurs, comme les publicains et les prostituées, auraient plus de facilité à entrer dans le royaume qu’eux.

Blaise Pascal a dit : « Nous faisons une idole de la vérité elle-même ; car la vérité sans amour n’est pas Dieu, mais son image. Encore moins devons-nous aimer son contraire, qui est la fausseté ». Nous sommes de pauvres témoins du royaume de Dieu si nous nous accrochons fermement à la vérité, mais nous ne pouvons pas trouver en nous la force de faire preuve d’amour, de miséricorde et de compassion envers ceux qui sont pris au piège par les tromperies et les dépravations du royaume des ténèbres.

Nous devons également tenir compte de la dernière partie de la pensée de Pascal. De nos jours, nombreux sont ceux qui veulent inclure Jésus avec tous les maîtres religieux et les prophètes de toutes les religions pour dire que la véritable espérance de l’humanité est dans l’illumination qui révèle la divinité en soi. C’est une contre-vérité qui n’offre aucun espoir, aucun salut, pas même de la compassion.

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