Avertissement aux Amish

C’était l’année 1697 ; des Mennonites qui fuient la persécution en Suisse avaient déjà vécu en Alsace pour quelque temps. Il y avait danger au-dehors parce que Louis XIV avait envoyé ses troupes pour annexer l’Alsace à la France. Il y avait danger au dedans la groupe Mennonite parce que Jacob Amman, l’un des ministres, accusait l’église de mondanité et d’apostasie. Il exigait une stricte conformité à une certaine forme de vêtements et d’autres choses externes. Jacob Amman et ses disciples avaient excommunié la partie des Mennonites en Alsace qui ne voient pas les choses dans la même manière. Ils étaient à leur tour excommuniés par les autres Mennonites. Par la suite, les partisans de Jacob Amman vient d’être connu comme Amish.

Au milieu de cette confusion, quelqu’un a écrit à Gerhard Roosen, un ministre âgé de l’église Mennonite d’Altona-Hambourg. Les paragraphes ci-dessous ont été extraits de sa réponse. Roosen avait 85 ans quand il a écrit ces mots et il est resté actif jusqu’à sa mort en 1711 à l’âge de 99 ans.

Il faut noter que les premiers colons Mennonites en Pennsylvanie avaient laissé la Suisse pour la Hollande, puis émigré en Amérique avant la division occasionnée par Jacob Amman. Ils n’avaient donc aucun rôle dans cette triste affaire.
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Je suis de tout cœur désolé que vous avez été troublé par certains qui pensent hautement d’eux-mêmes et qui font des lois sur des choses qui ne sont pas exigés dans l’Évangile. Si les écrits apostoliques avaient indiqué comment et avec quoi un croyant doit se vêtir, et une personne voyageant dans d’autres pays auraient rencontrés des personnes qui vivaient contraire à ces règles, alors cette position pourrait être valide. Mais pour contredire l’Évangile en liant la conscience à une certaine forme de chapeaux, de vêtements, de chaussures, de chaussettes ou des cheveux, qui diffèrent d’un pays à un autre, et de prendre sur lui l’autorité d’excommunier ceux qui n’acceptent pas ces règles et de chasser de l’église comme un levain ceux qui n’évitent pas un tel, est quelque chose que ni le Seigneur Jésus dans les Évangiles, ni les saints apôtres ont commandé, d’être lié par ces choses externes, et n’ont donné ni loi ni règle dans cette question.

Dans toutes les lettres de Paul, nous ne trouvons pas un seul mot qu’il a donné des commandements aux croyants sur la forme ou style de vêtements qu’ils devraient porter, mais plutôt qu’il nous exhorte à nous accommoder aux choses humbles. Je considère qu’il est bien et droit de se comporter comme les coutumes du pays dans lequel on séjourne. Mais il est raisonnable et juste que tout luxe, orgueil et luxure charnelle soit évitée (1 Jean 2), et de ne pas accepter rapidement de nouveaux styles de vêtements, ni les modifier pour se conformer à la mode. Cela est quelque chose d’être discipliné. Mais là où il est devenu l’usage courant dans un pays, il est honorable et bon d’accepter un tel usage, si on le fait dans l’humilité.

Merci à Dieu, je ne veux pas la convoitise des yeux, ni l’orgueil de ce monde, mais j’ai toujours porté à peu près le même style de vêtements. Mais si j’aurais porté un autre style, selon l’usage du pays, devrais-je être excommunié à cause de cela ? Cela serait déraisonnable et contraire à l’Écriture.

Le Seigneur a ordonné, bien sûr, qu’il doive y avoir de la discipline dans l’Église de Dieu pour les membres obstinés et tels que résistent à la loi de Dieu dans l’Évangile. Par conséquent, on doit se demander si ce que nous voulons lier y seront également lié, ou commandé à être lié.

Les Saintes Écritures doivent être notre norme. Nous devons nous y soumettre ; non pas courir en avant, mais les suivre, non pas impétueusement, mais avec prudence, crainte et affliction ; car il est une chose périlleuse dans le jugement de Dieu de lier sur la terre ce qui n’est pas lié dans le ciel.

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Je commence à aimer voyager en avion

Dans la passée j’avais le trac seulement à la pensée de monter dans un tube de métal pressurisé et de sauter à travers les cieux à 700 km / h à une altitude de 12 km. Mais c’était différent le week-end dernier alors que je volais à Montréal. Il semble que je commence à prendre plaisir de voyager en avion. Quatre heures dans un avion à réaction sont beaucoup plus relaxantes que trois jours au volant.

Les quatre membres du comité de rédaction français ont décidé que nous pourrions en faire plus en passant deux jours ensemble que pendant des mois de conférences téléphoniques de trois heures le samedi soir. Étant donné que les trois autres membres sont membres de l’assemblée de Roxton Falls, au Québec, et que je suis ici en Saskatchewan, il m’a fallu d’y aller.

WestJet 737.jpgAinsi, jeudi matin je suis monté dans un avion WestJet en direction de Montréal et Ronald, Philippe, Hugues et moi avons passé les deux jours suivants à rédiger un livre récemment traduit de l’anglais. Même en tenant compte du temps que nous avons passé à planifier nos travaux futurs, nous en avons assez faites que même lorsque le coût de mon billet est inclus, le travail effectué par heure ne soit pas plus coûteux que lorsque nous le faisons par conférence téléphonique. Ce voyage a si bien fonctionné que nous parlons de le refaire, si nos horaires individuels peuvent être alignés. Ronald et moi sommes plus flexibles, mais Philippe et Hugues doivent trouver un moment qui ne soit pas en conflit avec leur emploi.

J’ai beaucoup apprécié le temps passé au Québec. J’ai correspondu avec Hugues par courriel, je lui ai parlé au téléphone, mais je ne l’avais pas vu depuis qu’il avait l’âge de neuf ans. Il a 24 ans maintenant et c’était bon de voir et de travailler avec lui face à face. C’était bien de revoir Philippe, il s’est marié depuis que je l’ai vu il y a trois ans et a un fils de cinq mois.

C’était bien d’être dans un lieu où les pelouses sont vertes, les arbres grands et les cultures florissantes. (Il a été une année sèche ici en Saskatchewan ; j’ai tondu la pelouse une fois dans chacun des trois derniers mois. L’herbe est toujours plus ou moins verte et la moisson n’est qu’un peu au-dessous de la moyenne, mais ce n’est pas une année d’abondance.)

je me suis assemblé avec les frères et sœurs à Roxton Falls pour la culte dimanche matin. Je connais la plupart d’entre eux, certains depuis de nombreuses années, mais certains que j’ai rencontrés pour la première fois. C’est une bonne chose, l’assemblée grandit.

Lundi matin quand je me suis réveillé il faisait 22 ° et humide. Il était 30 ° à midi, puis il a commencé à pleuvoir. Quand je suis arrivé à Saskatoon dans la soirée, il faisait 12 ° et était toujours sec et poussiéreux. Mais toute la famille était là pour m’accueillir.

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Qu’est-ce qu’arrive avec le climat ?

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L’océan Arctique se réchauffe, les icebergs se raréfient et, à certains endroits, les phoques trouvent l’eau trop chaude, selon un rapport du Département du Commerce publié hier par Consultafft, à Bergen, en Norvège.

Les rapports des pêcheurs, des chasseurs de phoques et des explorateurs indiquent tous un changement radical des conditions climatiques et des températures inédites dans la zone arctique. Les expéditions d’exploration rapportent que presque aucune glace a été atteinte jusqu’à 81 degrés et 29 minutes au nord. Les sondages à une profondeur de 3 100 mètres montrent le courant du golfe encore très chaud. De grandes masses de glace ont été remplacées par des moraines de terre et de pierres, poursuit le rapport, tandis que de nombreux glaciers bien connus ont complètement disparu.

Très peu de phoques et aucune poissons blancs ne se trouvent dans l’est de l’Arctique, alors que de vastes bancs de harengs et d’éperlans qui ne se sont jamais aventurés aussi loin dans le nord sont rencontrés dans les anciennes zones de pêche du phoque.

— Le Washington Post, 2 novembre 1922

Oui cher lecteur, cette date est correcte. Ceci est un rapport sur les conditions dans l’est de l’Arctique il y a 96 ans. La période de réchauffement a commencé en 1918 et s’est poursuivie pendant quelques années avant de revenir à la normale ; mais qu’es-ce que c’est cette chose qu’on appelle normale ? Les conditions climatiques n’ont-elles pas toujours été anormales ? Normal est une moyenne et non une condition stable.

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Le sabbat

Et je pensais aussi souvent que si le jour du sabbat devait être observé dans l’Évangile, Paul n’aurait pas dit que certains estiment tous les jours égaux, et que si cela n’était pas fini en Christ notre sabbat, il n’aurait pas dit : que personne ne devrait nous juger « au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats », car il m’a semblé qu’il aurait dû s’y attendre s’il ne le voulait pas le terme « jour de sabbat ». J’ai examiné cette question de tous les côtés Je désirais connaître la vérité de ce sujet si controversé. J’ai lu des auteurs des deux côtés de cette question, mais aucun d’entre eux n’a satisfait mon esprit ; pour ceux qui ont défendu le premier jour comme le jour du Seigneur ne pouvaient pas montrer un commandement simple pour son observance, et j’ai vu l’injustice dans chacun d’eux.

J’admets que si le septième jour était spécialement enseigné pour être observé sous l’Évangile de manière indubitable, alors aucun langage ne devrait être expliqué contre lui, mais nous ne trouvons pas un ordre pour garder le sabbat dans tout le Nouveau Testament. Les apôtres n’ont pas nommé le sabbat dans toutes leurs épîtres, à l’exception de Paul, comme indiqué ci-dessus, et il a ensuite enseigné que ce n’était qu’une ombre se terminant en Christ. Et les nombreux péchés que Paul a nommés qui étaient dignes de la mort, et que ceux qui les ont commis ne pouvaient pas entrer au ciel, il n’a pas parlé une fois des transgresseurs du sabbat. Il ne fait aucun doute que si le sabbat était contraignant sous l’évangile, qu’il était transgressé, nous trouverions une réprimande contre de telles transgressions. Nous trouvons le sabbat mentionné à plusieurs places dans l’Ancien Testament et la mort menacée comme la peine de sa transgression. Comme nous ne trouvons pas le sabbat ordonné à être observé dans toutes les lettres des apôtres adressées aux juifs et aux païens, nous considérons que cela ne lie pas les chrétiens.

Ce que j’ai dit à propos du sabbat je dis en ce qui concerne le premier jour de la semaine ; pas une seule commande ne peut être montrée pour son observance. J’ai lu des auteurs qui ont fait de leur mieux pour faire croire qu’il était mis à part pour le culte divin, mais aucun d’entre eux n’a réussi à en montrer « ainsi dit le Seigneur ».

Je ne vois pas besoin d’en dire beaucoup à ce sujet ; car s’il y avait un « Ainsi dit le Seigneur » pour se reposer ou observer le premier jour de la semaine, on pourrait le trouver et cela réglerait le problème dans sa totalité. Si le premier jour de la semaine était mis à part pour un jour de repos ou un jour saint à observer, nous trouverions ses transgresseurs réprouvés, mais rien ne se trouve dans la liste des péchés enregistrés dans le Nouveau Testament au sujet de transgresser le premier jour de la semaine.

Jean Holdeman, 1832-1900

[Pour être claire, notre frère ne condamne pas les cultes du premier jour de la semaine, il a simplement voulu dire que le dimanche n’est pas le sabbat, ni le jour de repos. C’est l’adoration de Dieu qui mérite notre respect, non pas le jour.]

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Le libre arbitre

Nous devons croire au libre arbitre – nous n’avons pas de choix. Isaac Bashevis Singer

Qu’est-ce que M. Singer veut dire exactément ? N’ayant plus que ce fragment pour chercher une signification plus complexe de sa pensée, je dirai que je suis d’accord.

Quand Moïse a dit au peuple « J’en prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre : j’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie », et Josué a dit plus tard, « choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir », nous devons supposer que le peuple était vraiment libre de faire les choix qui leur étaient offerts.

Pourtant, la plupart des confessions chrétiennes enseignent que nous n’avons pas le libre arbitre pour choisir notre propre destin. Ils magnifient la souveraineté de Dieu au point de dire que si les humains peuvent choisir de répondre oui ou non à l’appel de Dieu, cela veut dire que Dieu n’est pas tout puissant.

Mais si les mots signifient quelque chose, la Bible nous offre un tel choix, de la Genèse à l’Apocalypse. Où alors les gens ont-ils l’idée que la Bible ne veut dire pas ce qu’elle dit ?

Le déterminisme, la croyance que les dieux, le karma, le destin, ou quoique vous voulez appeler le pouvoir ultime dans l’univers, ont prédéterminé tous les détails de la vie de chacun, était toujours partie des religions orientales. Il est entré dans la pensée occidentale par moyen de Zeno, fondateur de l’école stoïcienne de philosophie.

Elle est entrée dans la pensée pseudo-chrétienne par moyen d’Augustin, qui a jeté les bases intellectuelles de la doctrine catholique romaine. Augustin a adapté la pensée de Zeno, en disant que Dieu a prédestiné certaines personnes à être sauvées, et d’autres à être damnées. Comme il n’est pas donné à l’humanité de savoir dans quelle catégorie elle se situe, l’Église a le droit de contraindre tous les habitants de son territoire à être membres de l’Église et de confier ceux qui n’obéissent pas a son autorité aux autorités civiles. Et comme l’église et le pouvoir civil étaient complètement en unité, la désobéissance à l’église était une trahison envers l’État et devait être punie par la mort.

Depuis qu’on ne pouvait pas savoir qui était prédestiné au salut ou à la damnation, on ne pouvait pas le discerner par la conduite morale de la personne. En fait, ceux qui menaient une vie pure et sainte étaient considérés comme étant les pires des hérétiques. Cela a conduit à des aberrations au Moyen Age comme les jeunes filles qui étaient amenées au bourreau parce qu’elles refusaient les avances des prêtres.

Pendant la Réforme protestante, Jean Calvin a affiné la doctrine d’Augustin ; l’essence de la doctrine de Calvin est souvent décrite par cinq points :

La corruption totale – la corruption de l’humanité les empêche de choisir de répondre à l’appel de Dieu.

L’élection inconditionnelle – La conduite des élus n’a aucun rôle dans la détermination de leur salut.

La rédemption particulière – Christ n’est mort que pour les élus, ceux qui sont prédestinés à être sauvés.

La grâce irrésistible – la grâce de Dieu est transmise aux élus qui n’ont aucun pouvoir pour y résister.

La persévérance des saints – Les élus ne peuvent jamais perdre leur salut.

C’est la doctrine explicite des églises presbytériennes, réformées et la plupart des baptistes. D’autres églises croient le plupart de ce que Calvin a enseigné, mais peuvent être un peu nébuleuses dans leur compréhension de l’origine de ces croyances.

Le problème avec la doctrine de Calvin est que les bancs d’église sont occupés par des gens qui se croient être nés de nouveau par la grâce irrésistible du Saint-Esprit, mais qui montrent peu d’évidence d’une vie chrétienne. L’ancienne confession de Westminster a contourné ce problème en disant qu’une personne née de nouveau peut prendre de nombreuses années pour développer une assurance de salut. Un enseignement plus moderne est que la nouvelle naissance et la conversion sont des choses très différentes, la nouvelle naissance étant instantanée et la conversion étant un processus lent, presque imperceptible.

La Bible ne fait pas une telle distinction, les mots sont interchangeables. Il y a eu une période de transition pour les disciples qui ont marché avec Jésus mais qui n’ont pas reçu le Saint-Esprit jusqu’au jour de la Pentecôte. Jésus a dit à Pierre : « Quand tu seras converti, affermis tes frères. » Ce n’est que quelques jours plus tard que Pierre a prêché le jour de la Pentecôte et 3 000 ont été baptisés. Après cela, l’apôtre Paul dit : « Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. »

Certains peuvent être confus par les écrits de Paul sur la prédestination. Lisez les passages dans leur ensemble. Il dit que Dieu avait prédestiné qu’il ne devrait pas y avoir plus de division entre Juifs et Gentils, mais que tous pourraient être sauvés de la même manière. Il ne parle pas d’une prédestination particulière. Au bout d’un long passage sur la prédestination, il écrit : « Que dirons-nous donc ? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. Pourquoi ? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. »

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Un leçon difficile

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Lorsque nous vivions en Ontario, nous aimions rendre visite aux marchés publics de Kitchener-Waterloo et ses environs (il y en avait trois marchés). Nous avons ensuite déménagé à Montréal et avons découvert des marchés encore plus merveilleux, surtout le Marché Jean-Talon. Nous sommes maintenant de retour en Saskatchewan et aimons visiter le Saskatoon Farmers Market. sauf que nous vivons en dehors de la ville et qu’elle n’ouvre que trois jours par semaine.

Les marchés en ligne sont devenus une grande affaire ces dernières années, ebay étant le leader. Sur ces marchés en ligne, comme pour tous les marchés, nous achetons d’un vendeur individuel et non du marché lui-même. La plupart de vendeurs sont dignes de confiance, mais les acheteurs ont besoin d’une touche de scepticisme lorsqu’ils examinent les bonnes affaires offertes.

J’ai ignoré ma nature sceptique lors d’un achat récent. Un vendeur proposait WordPerfect X9 à un prix dérisoire. J’étais méfiant, mais la description du vendeur assurait que c’était la version complète. J’ai acheté des logiciels d’ebay à des bas prix auparavant et j’ai été satisfait. Donc j’ai mordu. C’était stupide.

Ce que j’ai reçu était un lien pour télécharger le logiciel, qui était en effet la version complète. Mais aucun numéro de série ne m’a été donné ou disponible. J’ai donc une version d’essai de 30 jours que j’aurais pu obtenir gratuitement sur le site web de Corel. Après avoir porté plainte à eBay, j’ai constaté que leur garantie ne s’étend pas aux logiciels téléchargés. Je souhaite que les exceptions à leur garantie soient affichées pour tous sur leur site.

Je reste donc en possession d’un logiciel qui marche mais avec seulement quelques jours qui restent de la période d’essai. Je pense que j’ai appris la leçon ; elle ne m’a vraiment pas coûté beaucoup. Mais je veux toujours avoir WordPerfect X9.

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Ce jeu est truqué !

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Vous voulez prospérer dans la vie, vous voulez vous amuser, vous voulez goûter toutes les bonnes choses à votre disposition. Mais vous ne trouvez pas de satisfaction dans les choses qui ont promis le plaisir, d’autres vous déçoivent, il ne semble jamais y avoir assez d’argent pour faire tout ce que vous voulez, il y a trop de souffrances, il semble que la vie elle-même conspire contre vous.

C’est vrai. Ce jeu est truqué. Il y a une bonne façon de vivre ce jeu de la vie et une variété infinie de mauvaises manières. Les gens vous disent d’essayer ceci, essayez cela, c’est là que vous pouvez vraiment trouver les frissons dans la vie. Arrêtez-vous et regardez de près les gens qui font ces promesses. Est-ce qu’ils semblent heureux, contents, en paix avec eux-mêmes ?

Vous vous êtes convaincu que seules les personnes faibles d’esprit croient à ce truc qu’on appelle Dieu. L’âme, le jugement, l’enfer et le ciel ne sont que des fables profanes pour faire peur aux petits enfants. Cette vie est tout ce qu’il y a et quand cela devient insupportable, le mieux est d’arrêter de vivre.

Et si cette idée n’était vraiment qu’une histoire pour réconforter les gens faibles d’esprit ? Et si la mort du corps n’est pas la fin de la vie, l’âme continue à vivre et il y aura vraiment un jugement ? Autant que vous essayiez de bloquer ces pensées de votre esprit, de les noyer dans la musique forte et l’activité furieuse, cette question ne vous vient-elle pas à l’esprit lors de moments d’inattention ?

L’âme n’est pas un ajout mythique dans votre corps ; l’âme est vous, tout ce qui fait de vous ce que vous êtes. Le corps est temporaire, il mourra mais l’âme vivra. Le but du jeu de la vie est de nous préparer à la joie éternelle. Mais si vous décidez que la seule joie dans la vie est ce que vous pouvez saisir pour vous maintenant, vous vous préparez à la misère et au tourment sans fin.

Les règles du jeu de la vie sont simples. Dieu les a révélés il y a de nombreuses années au prophète Michée : « On t’a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; Et ce que l’Eternel demande de toi, C’est que tu pratiques la justice, Que tu aimes la miséricorde, Et que tu marches humblement avec ton Dieu. » (Ces mots se trouvent dans le livre de Michée dans l’Ancien Testament, chapitre 6 verset 8).

Vous trouverez ces règles souvent dans la Sainte Bible, plus en détail et avec des phrases différentes, mais voici le résumé complet de ce que vous devez savoir pour gagner le jeu de la vie. Faites ce qui est juste, soyez compatissant envers les autres et laissez Dieu vous guider. Il est impossible de déjouer les règles du jeu de la vie. Le jeu est truqué de sorte que seuls ceux qui acceptent les règles que Dieu a données connaîtront une joie véritable et durable, la paix et le bonheur, dans cette vie et pour toujours.

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Spectateur ou participant ?

La politique canadienne vient de devenir beaucoup plus intéressante. Maxime Bernier s’est retiré du Parti Conservateur, dont il est presque devenu le chef, pour fonder un nouveau parti politique. Il parle des problèmes que les autres veulent éviter d’en parler et cela a soulevé une tempête de critiques. Peut-être commence-t-il un mouvement juste au moment opportun pour ramener le pays aux principes qui nous unissent. Ou peut-être que son mouvement s’évanouira et ne sera qu’une note de bas de page dans l’histoire. Quoique le cas, les prochains mois promettent d’être intéressants pour les observateurs politiques.

Cependant, pour ceux d’entre nous qui sont chrétiens, nous devons nous souvenir d’une chose : en politique, nous devons rester des spectateurs, pas des participants. La politique est une affaire sale et personne qui se livre à la politique, aussi pures que soient ses intentions, ne peut éviter d’être souillé. La politique est l’art du compromis, mais un compromis est rarement atteint avant que beaucoup de crasse et de vase ne se déchaînent. Les chrétiens ne peuvent pas gagner à un tel jeu, à moins de cesser de parler et d’agir comme des chrétiens.

Dans l’église, nous devons être des participants et non de simples spectateurs. Si nous pensons que le but de l’église est de nous fournir un divertissement spirituel, nous serons déçus. Mais si nous cherchons quelque chose à faire qui soit significatif et épanouissant, l’église a une place pour nous. Peut-être ce ne sera pas très visible, mais si c’est ce que nous voulons, nous devrions nous demander si nous comprenons ce qui compte vraiment dans la vie. Il y a des gens dans l’église qui voient les choses différemment de nous. Écoutez-les, nous avons peut-être manqué quelque chose. Nous devrions parler librement des choses qui comptent pour nous, qu’elles ont pu manquer. Nous devons les aimer et être aimables. Surtout, suivez la direction du Saint-Esprit et ayez confiance qu’ils le font aussi. Lorsque nous sommes tous dirigés par le Saint-Esprit, le travail que nous accomplissons aboutira à quelque chose de beaucoup mieux que ce qu’aucun d’entre nous aurait pu prévoir.

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La vérité peut se tenir debout sans notre aide

Un ami a l’habitude de commencer à dire quelque chose avec : « Sans un mot de mensonge ». Pour quelque raison, je ne trouve pas une telle déclaration convaincante. Je me demande s’il n’est pas habitué à dire la vérité.

Je suppose que c’est pour cela que Jésus nous a instruit : « que votre parole soit, Oui, oui ; Non, ce qu’on y ajout vient du malin »(Matthieu 5.17). En d’autres termes, dites la vérité en tout temps et les gens n’auront pas à se demander si vous dites la vérité cette fois.

Parfois, nous essayons d’affermir la vérité avec de grands mots et des adjectifs, de peur que la vérité sans soutien ne soit trop faible pour se tenir debout. Nous avons mal compris. Nos tentatives pour affermir la vérité, la rendre plus forte, l’affaiblissent.

Semons-nous des pissenlits et des chardons dans nos plates-bandes pour mettre en valeur les fleurs ? Si cela semble ridicule, et il le devrait, il est tout aussi ridicule de penser que nous pouvons mettre l’accent sur la vérité en y ajoutant un tas d’adjectifs. Ils détournent l’attention de l’auditeur ou du lecteur de la vérité que nous essayons de présenter.

Le jargon chrétien est tout aussi inutile. Nous savons peut-être exactement ce que nous essayons de dire, mais pour l’auditeur, il s’agit probablement d’une langue inconnue. Les mots et les expressions qui ont un sens profond pour un chrétien n’ont aucune signification pour la plupart d’autre gens. Si nous souhaitons communiquer la vérité, nous devons utiliser des mots simples que tout le monde peut comprendre. Cela peut prendre du temps et des efforts de notre part. Le problème avec le jargon est qu’après quelque temps, cela devient un moyen d’éviter de penser à ce que nous disons.

La vérité de l’Évangile n’a pas besoin de notre aide pour se tenir debout. Mais il faut être dit au monde. Disons-le donc simplement et souvent.

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Des raisons pourquoi les églises anabaptistes ne donnent pas de salaire à leurs pasteurs

Voici ma brève conclusion et admonestation chrétienne à tous les prédicateurs et enseignants. Frères, humiliez-vous et devenez des disciples irréprochables, afin que vous soyez par la suite appelés enseignants. Éprouvez votre esprit, votre amour et votre vie avant de commencer à prêcher et à enseigner. Ne courez pas sur votre propre chemin, mais attendez jusqu’à ce que vous soyez appelés de l’Église du Seigneur ; de l’Esprit de Dieu, et soyez contraints par l’amour. Si tel est le cas, frères, alors faites diligemment le pastorat, prêchez et enseignez vaillamment, jetez de vous tous les gains déshonnêtes et les butins sales ; louez des terres, traitez des vaches, apprenez un métier, si possible, faites du travail manuel, comme Paul, et tout ce que vous manquerez ensuite vous sera donné et fourni sans doute par les frères pieux, par la grâce de Dieu. Comprenez-le non pas comme « superflus » mais comme « nécessités ».

Ces privilèges accordent le saint Évangile aux prédicateurs irréprochables qui sont envoyés de Jésus Christ, et rien de plus. Mais les prédicateurs qui suivent leur propre cours, ont l’esprit terrestre et charnel, sont blâmables dans la doctrine et dans la vie : « ne sers pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leurs propres ventres » qui, à cause de leur chair paresseuse, gloutonne et facile, enseignent et servent à plaire au monde, en tant que serviteurs engagés, à salaires certains, les Écritures ne le savent pas de ça.

O mon fidèle lecteur, souvenez-vous que, aussi longtemps que le monde fera don de ces magnifiques maisons et de ces grands revenus à leurs prédicateurs, les faux prophètes et les séducteurs seront nombreux.

Citations tirés des écrits de Menno Simons (1496-1561)

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