Jésus règne aujourd’hui

Après qu’il s’est ressuscité d’entre les morts, Jésus a dit à ses disciples : « Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28.18-20).

Jésus règne dans les cœurs de ceux qui sont citoyens de son royaume : « Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos cœurs » (Colossiens 3.15).

Jésus règne aussi dans les pensées des croyants : « Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s’élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée captive à l’obéissance de Christ » (2 Corinthiens 10.5).

Ce royaume est invisible à ceux et celles qui ne sont pas nés de nouveau : « En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3. 3).

Le règne de Jésus n’est pas pour un avenir proche ou lointain, c’est aujourd’hui. Sa constitution est le sermon sur la montagne, qu’on peut lire dans l’Évangile selon Matthieu, chapitres cinq à sept. C’est seulement lorsque Jésus règne dans nos cœurs et nos pensées qu’on puisse vivre dans la manière indiquée par ces chapitres.

Quelques-uns rêvent d’un autre type de royaume, lorsque Jésus régnera sur tout le monde avec une verge de fer. Mais il faut se demander comment on peut imaginer que quelque chose de semblable peut être meilleur, et plus complète, que le règne de Jésus aujourd’hui dans les cœurs de ses vrais croyants.

Des gens qui professent d’avoir une compréhension approfondie des saintes Écritures essaient à découper la Bible en des petites pièces, puis les rassembler selon leurs imaginations. Cette sorte d’exercice a déjà vendu des millions des livres, chacun donnant un tableau des derniers temps un peu différent de tous les autres.

Les auteurs disent qu’ils ne font que suivre les instructions de l’apôtre Paul de « dispenser avec droiture la parole de la vérité. » (2 Timothée 2.15). Mais écoutez donc ce que dit l’apôtre Pierre au sujet des gens qui tordent les épîtres de son bien-aimé frère Paul : « Dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine » (2 Pierre 3.16). Notez qu’il ne critique pas les écrits de Paul, il les appelle Écritures, mais il donne un avertissement à ceux qui en tordent les sens.

« C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte » (Hébreux 12:28).

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La chouette des terriers

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Je me souviens de ces mignonnes petites chouettes à la ferme de mon cousin il y a 40 ans. Ils sont diurnes, c’est-à-dire qu’elles sont actives le jour, non pas la nuit. Elles ont 20 cm de longueur, avec des longues pattes et souvent je les ai vues perchés sur un piquet en train de scruter la prairie pour ce qu’elles peuvent trouver à manger. J’ai choisi de faire cette chouette la symbole de cette blogue.

Elles nichent dans les terriers faits par des petits rongeurs, comme des chiens des prairies, des gaufres, ou écureuils de terre, et les blaireaux.

Maintenant elles sont presque disparues de la Saskatchewan. L’une des raisons est que les agriculteurs regardent les terriers faits par des petits rongeurs comme un danger pour leur bétail et ont fait des efforts pour éradiquer ces rongeurs de leurs patûrages.

Les chouettes des terriers sont toujours trouvées dans le Parc national des Prairies, au sud-ouest de la province. Il y a une centre d’information à Moose Jaw où il y a quelque de ces chouettes en captivité. Elles produisent quelques jeunes chaque année que la centre essaie de relâcher dans les endroits où ils peuvent survivre.

La chouette des terriers est aussi connu comme la chevêche des terriers.

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Premier essai réussi

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illustration pour exemple d’un pain fait par un machine à pain

Marc Loiselle, un agriculteur de Vonda, en Saskatchewan, a suscité un regain d’intérêt pour le blé Red Fife. La ferme Loiselle cultive également une variété sélectionnée de blé Marquis. Un nombre croissant de consommateurs découvrent le goût supérieur du pain à base de farine Red Fife ou Marquis.

J’ai acheté une machine à pain il y a quelques années et j’ai toujours rêvé de faire du pain avec du blé Red Fife. Hier, je suis allée à Vonda et j’ai acheté un sac de 10 kg de farine Red Fife, de culture biologique, rien d’ajouté, rien n’a été enlevé.

Marc m’a dit que cette farine ne se comporte pas exactement comme les autres farines, la pâte doit être plus humide et collante. Aujourd’hui, j’ai cuit un pain avec 50 % de farine blanche et 50 % de farine de blé entier Fife. C’était génial. Ça c’est la première essai. À partir de là, je continuerai à augmenter la proportion de farine de Red Fife à grains entiers jusqu’à ce que je puisse, espérons-le, produire un pain de blé entier à 100 % dans la machine à pain.

La famille Loiselle dispose d’un site Web informatif comprenant des recettes : http://sites.google.com/site/loisellema/

Contexte sur le blé Red Fife et la question du gluten
David Fife est arrivé au Canada en provenance d’Écosse en 1820, à l’âge de 15 ans. Ses parents se sont installés dans le canton d’Otanabee, à l’est de Peterborough, en Ontario. À cette époque, les agriculteurs de l’Ontario cultivaient une variété de blé d’hiver appelée Sibérie. Il a survécu aux hivers, mais était faible et sensible à la rouille, une maladie fongique qui affaiblit la plante.

David Fife a écrit à un ami de Glasgow pour lui demander un échantillon d’un meilleur blé. Son ami a trouvé un navire qui déchargeait du blé dans le port de Glasgow et a réussi à obtenir quelques grains à envoyer à David Fife. Le blé avait été chargé à Dantzig et avait probablement été cultivé en Ukraine.

L’emballage des grains de blé est arrivé juste avant l’ensemencement en 1842. David Fife ne savait pas si c’était du blé d’hiver ou du blé de printemps. Il a semé la moitié des graines au printemps, prévoyant de semer le reste à l’automne. Ce devait être du blé d’hiver, car le grain ensemencé au printemps n’était pas arrivé à maturité, sauf pour une seule plante qui a produit trois têtes de grains mûrs. David Fife a planté les graines de ces trois têtes au printemps suivant et a continué à multiplier les graines jusqu’à ce qu’il récolte 240 boisseaux en 1848. À ce moment-là, il savait qu’il avait une variété de blé meilleure que la Sibérie, mûre tôt et non sensible au rouille. Il faisait aussi un excellent pain.

Les grains étant rouges et la variété introduite par David Fife, les gens l’appelaient Red Fife. À la fin du XIXe siècle, le blé Red Fife avait la réputation d’être le meilleur blé de printemps du monde. Ainsi donc, le blé Red Fife est issu d’un seul grain de blé prélevé au hasard sur un bateau débarqué à Glasgow. Le travail minutieux de David Fife en multipliant le blé issu de ce grain unique a permis de nourrir des millions de personnes

En 1908, mon père, ses frères et mon grand-père s’installaient au sud du lac la Vieille, en Saskatchewan. Le blé qu’ils ont cultivé les premières années était Red Fife. La saison de croissance des prairies était cependant un peu courte et parfois elle gelait avant qu’elle ne soit mûre. Le Dr Charles Saunders a croisé Red Fife avec Hard Red Calcutta et des plantes sélectionnées pour la maturité précoce, le haut rendement, et la paille forte et dont les grains avaient les meilleures qualités de mouture et de cuisson. Le Marquis a commencé à être distribué aux agriculteurs en 1912 et, en 1918, il était cultivé sur 20 millions d’acres, du sud du Nebraska au nord de la Saskatchewan. C’était le blé qui faisait des Prairies canadiennes un panier de pain pour le monde entier. Les années suivantes, Red Fife et Marquis ont été remplacées par de nouvelles variétés à plus haut rendement.

Je me souviens, en tant que garçon, d’avoir cueilli une tête blé mûre, de la rouler dans mes mains pour émietter les grains, puis de mettre les grains dans ma bouche et de les mâcher. Bientôt j’aurais un boulette dans la bouche, un peu comme un chewing-gum. C’était le gluten dans les grains de blé.

Le gluten est le principal composant de la protéine du blé et cette caractéristique gommeuse est ce qui fait lever le pain. La levure en fermentation dans la pâte à pain produit du dioxyde de carbone que le gluten rattrape en petites bulles.

Environ 1 % des personnes ont un problème de digestion du gluten. Il y a même une campagne de peur qui se répand aujourd’hui et qui dit que le gluten est mauvais pour nous tous. Si tel est le cas, pourquoi le gluten n’a-t-il pas causé autant de problèmes dans les générations passées ?

Le gluten est en fait un composé de deux protéines, la gliadine et la gluténine. Dans les anciennes variétés de blé, telles que Red Fife et Marquis, le gluten contient environ 1/3 de gliadine et 2/3 de gluténine. Ces grains ne semblent pas provoquer la maladie cœliaque, également connue sous le nom d’intolérance au gluten. Les variétés de blé modernes peuvent contenir jusqu’à 80 % de gliadine.

En bref, c’est là le problème. Les variétés de blé ont été « améliorées » pour améliorer le rendement et la résistance aux maladies. Dans le processus, la saveur a été perdue et certaines personnes ont des problèmes de santé en mangeant du pain fabriqué à partir de ces variétés de blé. Le gluten est également ajouté à une grande variété d’autres aliments et il s’agit de gluten de nouvelles variétés de blé à forte teneur en Gliadine. Ceux qui sont sensibles à cela doivent lire soigneusement les étiquettes.

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Le baptême des enfants est un œuvre de l’Antéchrist

Le troisième œuvre de l’Antéchrist est qu’il attribue la régénération de l’Esprit-Saint à la foi morte d’une œuvre externe, et baptise les enfants dans cette foi, en les enseignant qu’ainsi est conféré la régénération et le baptême et qu’il donne des ordres et d’autres sacrements, et y fondent tout son christianisme, qui est contre le Saint-Esprit.

Tiré d’un traité vaudois de l’an 1120

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Artisans de paix

Nous avons fait un petit voyage hier pour rendre visite à mon cousin Paul. Nous sommes ma femme et moi ainsi que notre fille et son mari. Michelle et Ken n’ont jamais rencontré Paul, même si lui et sa femme ne vivent qu’à deux heures et demie d’ici.

Peut-être que c’est parce que nous, les cousins les plus âgés, nous rencontrons surtout lors de funérailles. Notre dernier oncle est décédé au début du mois, à l’âge de 95 ans. Je suppose que ses enfants ont eu très peu de contacts avec la famille élargie et ne savaient pas combien de neveux et de nièces voudraient dire adieu à leur oncle. Donc, ils n’ont pas eu de funérailles.

Il y a quelques semaines, ma femme a suggéré que, si nous avions pensée de prendre une journée pour aller aux funérailles en Alberta, pourquoi ne pas prendre une journée pour aller rendre visite à mon cousin Paul et à son épouse. Ken et Michelle étaient intéressés, alors hier était le jour.

Paul et Vivian vivent dans leur ferme dans la vallée de la rivière Saskatchewan Sud depuis quarante ans. Ils avaient un troupeau de bovins Simmental de race pure sur les collines et ont élevé du foin sans produits chimiques sur les terres irriguées de la vallée. Il y a quelques années, ils ont réduit l’exploitation agricole et ont commencé à exploiter un ranch de vacances. Comme ils vivent près de la rivière et que Paul n’a jamais utilisé de pesticides ou d’herbicides sur ses terres, ils ont une incroyable variété d’oiseaux qui plaisent aux amoureux de la nature.

Maintenant, ils ont vendu la plus grande partie de leurs terres et ont quitté le secteur du ranch de vacances. Mais Paul n’a pas encore réussi à abandonner complètement sa vocation agricole. Il a un petit troupeau de bovins Texas Longhorn de race pure et aussi quelques chevaux Appaloosa.

Paul a 77 ans, un an de plus que moi, et a accumulé toute d’une vie d’histoires. Je vais raconter un que j’ai entendu pour la première fois hier. Un jour lorsque Paul avait 11 ou 12 ans, son meilleur ami, un garçon très paisible, est arrivé à l’école avec un paquet complet de chewing-gum dans sa poche et l’a partagé avec les autres garçons. Quand tout a disparu, un autre garçon est survenu sur la scène et en a demandé un. Quand on lui a dit qu’il n’y en avait plus, il a frappé l’ami de Pal dans la bouche, lui faisant tomber au sol avec la bouche ensanglantée. Paul l’a aidé à se lever et a commencé à chasser l’attaquant pour lui faire une leçon. Son ami l’a attrapé par le bras et a dit : « Tu ne vas pas te battre pour moi. » Selon Paul, son ami a maintenu cette attitude pacifique toute sa vie.

Je me souviens d’une histoire que ma mère a racontée il y a des années au sujet des parents de Paul. Mon oncle Henry, le frère aîné de ma mère, avait toujours admiré la ferme de son oncle et aspirait à avoir une ferme comme celle-ci. Son oncle était un très bon fermier et sa prospérité était évidente dans les bâtiments impressionnants et bien entretenus de sa cour. Cependant, il n’était pas aussi sage quand il s’agissait d’investir son argent, et il a perdu de grosses sommes sur le marché boursier.

Un jour, oncle Henry est rentré à la maison et a dit avec enthousiasme à sa femme : « Je viens d’apprendre que la banque s’est saisie de la ferme de mon oncle Jake. Je vais aller à la banque pour faire des arrangements de l’acheter. » Sa femme lui dit : « Si vous faites cela, tout le monde va dire que vous avez profité de votre oncle quand il était en besoin. » Le rêve de mon oncle Henry de posséder cette ferme qu’il avait toujours enviée se terminait là.

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Les trottoirs du ciel

Vous marchez le long d’un trottoir en la ville et voyez un endroit où le béton s’écroule. Prenez-vous un morceau de béton chez vous, croyant que vous avez trouvé un grand trésor ? Ou peut-être vous voyez une brique qui s’est détachée du mur d’un bâtiment. Le prenez-vous et commencez-vous à rêver de tout ce que vous pouvez acheter avec cette précieuse brique ?

C’est ridicule bien sûr. Que pensons-nous alors quand la Bible décrit le ciel comme un lieu où les rues sont pavées d’or et les murs construits de bijoux ? Est-ce là une description de la gloire du ciel ou est-ce que cela nous dit que l’or n’aura plus de valeur que le béton de nos trottoirs ?

Selon nos valeurs terrestres, tout ce qui brille est hautement apprécié et grandement désiré. Est-ce que nous nous attendons à ce que ces choses soient autant valorisées selon les normes du ciel ? Nous lisons au sujet des couronnes qui nous attendent au ciel et cette idée semble attrayant à nos valeurs terrestres. Mais ensuite, nous lisons à propos de personnes au ciel qui jettent leurs couronnes.

Beaucoup de gens dans le passé ont adoré le soleil, la lune et les étoiles ; il y a encore des gens qui croient que les étoiles racontent leur avenir. Dieu n’a pas créé le soleil, la lune et les étoiles jusqu’au quatrième jour, mais la lumière était là dès le premier jour. Le soleil, la lune et les étoiles ne se trouveront pas au ciel, mais il y aura de la lumière.

Au ciel, nous serons en présence de Dieu ; Jésus sera là, les saints anges et plus de gens que nous ne pouvons l’imaginer. Ce qui rendra le ciel magnifique, ce ne sont pas toutes les choses qui brillent à nos yeux terrestres, mais l’absence totale d’envie, de peur, de conflit, de chagrin et de douleur. Il n’y aura que l’amour et la joie pour toujours. Ce sont les trésors du ciel.

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Leur citoyenneté est au ciel

Les paroles suivantes sont le cinquième chapitre de l’Épître au Diognète, écrit vers l’an 150 après J.-C

5.1 Car les chrétiens ne sont pas distingués du reste de l’humanité, soit dans la localité ou dans le langage ou dans les coutumes.

5.2 Car ils n’habitent pas quelque part dans leurs propres villes, ils n’utilisent pas non plus une langue différente, ni ne pratiquent une vie extraordinaire.

5.3 Ils ne possèdent pas non plus une invention découverte par une intelligence ou une étude d’hommes ingénieux, et ils ne maîtrisent aucun dogme humain, comme certains le sont.

5.4 Pendant qu’ils habitent dans les villes des Grecs et des Barbares, selon le sort de chacun, et suivent les coutumes indigènes en ce qui concerne les vêtements, la nourriture et les autres arrangements de la vie, la constitution de leur propre citoyenneté, qu’ils exposent, est merveilleux et en contradiction avec les attentes.

5.5 Ils habitent dans leur propre pays, mais seulement en séjour. ils supportent leur part en toutes choses en tant que citoyens et ils endurent toutes les difficultés en tant qu’étrangers. Chaque pays étranger est une patrie pour eux et chaque patrie est étrangère.

5.6 Ils se marient comme tous les hommes et engendrent des enfants, mais ils ne rejettent pas leur progéniture.

5.7 Ils partagent leurs repas, mais non pas leurs femmes.

5.8 Ils se retrouvent dans la chair, et pourtant ils ne vivent pas selon la chair.

5.9 Leur existence est sur terre, mais leur citoyenneté est au ciel.

5.10 Ils obéissent aux lois établies et ils surpassent les lois dans leurs propres vies.

5.11 Ils aiment tous les hommes et ils sont persécutés par tous.

5.12 Ils sont ignorés et pourtant ils sont condamnés. Ils sont mis à mort, et pourtant ils sont dotés de vie.

5.13 Ils sont en mendicité et pourtant ils font beaucoup de riches. Ils manquent de tout et pourtant ils abondent en toutes choses.

5.14 Ils sont déshonorés, et pourtant ils sont glorifiés dans leur déshonneur. Ils sont mal parlé, et pourtant ils sont justifiés.

5.15 Ils sont injuriés et ils bénissent. Ils sont insultés et ils respectent.

5.16 En faisant du bien, ils sont punis comme des méchants ; étant punis, ils se réjouissent, comme s’ils étaient de ce fait vivifiés.

5.17 La guerre est menée contre eux en tant qu’étrangers par les Juifs, et la persécution est menée contre eux par les Grecs, et pourtant ceux qui les détestent ne peuvent dire la raison de leur hostilité.

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Le Symbole des apôtres

1. Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre,
2. et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur,
3. qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie ;
4. a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, a été enseveli,
5. le troisième jour, est ressuscité des morts ;
6. est monté au ciel, est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant ;
7. d’où Il viendra juger les vivants et les morts.
8. Je crois en l’Esprit-Saint
9. à la sainte Église universelle, la communion des saints,
10. la rémission des péchés,
11. la résurrection de la chair
12. la vie éternelle.

[Celui-ci semble être la formulation le plus ancien du Symbole.]

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La noble leçon, IV

[Voici un autre portion de ce poème vaudois, écrit il y a 900 ans dans l’ancien provençal. Je voudrais bientôt en finir de publier par tranches cette version dans un langage un peu plus moderne.]

Après ils péchèrent grièvement, abandonnant la loi, c. à d. la loi de nature,
Car c’est bien prouvé par l’Écriture
Que cinq cités périrent, lesquelles faisaient le mal
En feu et en soufre Dieu les condamna
Il détruisit les félons et les bons délivra
Ce fut Loth et ceux de sa maison que l’ange en tira
Quatre furent-ils par nombre, mais l’un se condamna,
Ce fut la femme parce qu’elle regarda contre défense.
Ici a grand exemple à toute humaine gent
Qu’ils se doivent garder de ce que Dieu défend.

En ce temps fut Abraham, homme plaisant à Dieu,
Et engendra un patriarche dont furent les Juifs
Noble gent furent ceux-là en la crainte de Dieu
En Égypte habitèrent entre autre méchante gent
Là furent opprimés et contraints par longtemps,
Et crièrent au Seigneur, et il leur transmit Moïse,
Et délivra son peuple et détruisit l’autre Gent :
Par la mer Rouge passèrent, comme par belle issue ;
Mais les ennemis d’eux, lesquels les persécutaient, y périrent tous.
Maintes autres signes Dieu à son peuple fit ;
En les nourrissant quarante ans au désert, et leur donna la loi
En deux tables de pierre la transmit par Moïse :
Ils la trouvèrent écrite et ordonnée noblement.
Ceci démontre un Seigneur à toute gent,
Auquel ils dussent croire et aimer de tout leur cœur, et craindre et servir jusqu’au jour de la fin
Et un chacun aimât son prochain comme soi
Consoler les veuves, et les orphelins soutenir,
Héberger les pauvres, et les nus revêtir,
Nourrir les affamés et les voyageurs diriger,
Et la loi de ces mots garder avec diligence ;
À ceux qui le gardent est promit le règne céleste.

Le service des idoles leur mit en défense,
Homicides, adultères et toute fornication,
Mentir et parjurer et fausse promesse
Usure et rapine et mauvaise convoitise,
Ensuite avarice et toute félonie ;
Aux bons est promit la vie, et aux méchants la mort.
Alors était justice en sa seigneurie,
Car ceux qui transgressaient et faisaient méchamment
Iront à la mort et détruits sans pardon ;
Mais l’Écriture dit, et beaucoup est manifeste,
Que trente mille furent les restés au désert,
Trente mille et plus, selon que dit la loi,
Ils furent tués de glaives, de feu et de serpents,
Et plusieurs autres périrent de l’extermination,
La terre s’ouvrira, et les reçut en l’enfer.
Ainsi nous nous pouvons reprendre de notre grand assoupissement.
Mais ceux qui firent bien le plaisir du Seigneur héritèrent la terre de promesse.

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La bonté

SEMEZ LA BONTÉ AUX QUATRE VENTS

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Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est près.

(Philippiens 4.5)

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